「萬法皆空,因果不空」:這4件事,不要再做了,因果不饒人!

　　

作者：文字溫暖心靈原創作品，抄襲、洗稿必究醉寫最暖心的文字，治癒孤寂的心，關注我，溫暖你。

　　

　　◆卷首語

　　「萬法皆空，因果不空」。

　　因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的事物，也包括了看不見的思想。

　　所以是一切一切的事物。都是遵循這個規律（一切事物都是因緣和合而產生的）。正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。因為因，所以果。

　　換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。

　　「萬般將不去，唯有業隨身」。

　　諺語，意思是人死後什麼也帶不去，只有業障隨著幽靈。

　　出處：元·佚名《來生債》一：「無常迅速，生死事大。……便好道：萬般將不去，唯有業隨身。」

　　

　　萬物皆虛空，什麼都帶不走，能帶走的就只有自己的因果業力，「善惡之報，如影隨形」。

　　善惡的報應，就如同影子跟著身體一樣；人到那裡，影子也就跟隨到那裡，永遠都不分離啊！

　　善惡是就人心來說的，而報應則是就天理來講的。要知道身體端正，影子也就端正；身體斜了，影子也就斜了，絕對是絲毫不爽的。

　　人生路上，有因必有果，只不過報應有時間早晚之別。很多人不知命，其實命運就是因果，「福禍無門，唯人自召」。

　　禍福原本無門，是禍是福，說起來都是人自己搞出來的，可惜很多人不肯承認，總以為福是自己求來的，而禍是別人陷害的，是別人要嫁禍於我，不是我想要的。

　　不錯，自古以來，人類追求幸福唯恐不及，躲避災禍唯恐不周，哪裡有自求災禍的？因而把禍害的責任推給別人，以求自慰。

　　

　　其實禍福的降臨，並無固定的時間和地點，也沒有特定的對象，不像有意設定，要加害某人的樣子。

　　是禍是福，完全看個人的行為而定，操之在我，與他人並無關聯。

　　我們當下所遭受的，是過去種下的因；我們當下的所作所為，也必造就未來的果報。一個人可以不信佛，但不可不知因果，「莫道因果無人見，遠在兒孫近在身」。因果報應遠的在兒孫身上，近的在自己身上。

　　行善之可嘉，不在於別人誇讚，而在於自己安詳；作惡之可怕，不在於別人發現，而在於自己知道。這世上任何事情的發生都是有因緣的，不是無緣無故發生的，凡是發生在自己身上的，說明自己有此業障。

　　我們要想通過學習善知識改變命運，就要從當下起戒掉一切惡習，心存善念，斷惡行善，業障消了、善業多了，命運自然會越來越好。很多人需要研究風水，什麼是風水？你的狀態、你的行為就是風水，莫向外求。文字認為，「萬法皆空，因果不空」：這4件事，不要再做了，因果不饒人！

　　

　　◆一、不孝父母

　　父母是相當嚴厲的對境，對他們稍有不敬或欺辱，這種業就很難消盡。

　　《佛專本行集經》記載，有一對母女去牧場，用兩個桶裝牛奶。裝滿之後，大桶由女兒背，小桶由母親背。在途中，母親再三催女兒快點走，說路比較危險，擔心會有不測。女兒背著大桶特別累，對母親生起了嗔恨心，就騙母親說：「我要去方便一下，馬上就趕來，您先幫我背著這個大桶。」然後她故意慢慢走，讓母親背著兩個桶，走了六拘盧舍 。這個女兒，就是耶輸陀羅的前世。

　　《佛專本行集經》說：「所有諸業，非是虛受，隨造善惡，還自受之。」所以，我們所受的苦樂之報，並不是平白無故的，而是自作自受，隨著自己所造的善業和惡業，就會在輪迴中感受相應的快樂和痛苦。

　　

　　因此，大家對父母這樣的嚴厲對境，一定要有恭敬心，經常承侍供養，有時間就跟他們聚聚。佛陀在《本事經》裡也說：「諸有樂福人，應尊重父母，禮拜修供養，敬愛親近居。」然而，可能是種種原因吧，現在人對父母一般不理不睬，真正孝順、聽話的子女，實在少之又少。其實，父母是非常嚴厲的對境，對此務必要值得注意！

　　因此，不必遠行千裡到寺院燒香，自己家裡就有最大的佛，好好孝順父母，就是修大福報。

　　但如果人不孝父母，那麼你在外面做多少功德，這個不孝父母所折損的福報是難以補回來的。世上至善莫過於孝，世上至惡莫過於不孝，不孝父母的人，則所行為逆，福報俱損。

　　

　　◆二、邪念叢生，心術不正

　　七聲號角《極簡潛水史》說，人一旦起了邪念，便心術不正。如埋下一粒惡種，稍以風雨澆灌、妄念催發，就會如火如荼地瘋長起來。蒙心遮眼，慾念滔天。

　　邪念叢生，心術不正的人能感受到內心的邪惡意念，與自己的思想是分隔開了的，雖然邪惡佔大腦的20%的位置，但是他卻能主導邪念叢生，心術不正之人的整個心靈。

　　大腦一直都會有邪惡的念頭，邪惡的事情發生。就在心裡演變，久而久之，自己就是一個邪人，還不怕被人知道。邪念叢生，心術不正的人，內心越來越邪惡，總感覺有個魔鬼在操控自己的意識，容易眾叛親離。

　　人生，關鍵在於一個心念，你的心清淨了，處處都是淨土；你的心不安、念頭不淨，處處都是苦海。

　　「佛魔總在一念間」，一念邪，則業障生。心地不好，福氣也就走遠了。「佛說一切法，為度一切心」，心存正念，災禍自會遠離。

　　

　　◆三、喜好殺生

　　在古代某些人修砌靈墓，宰殺了鹿、野牛等各類野生動物來祭祀天神。

　　當時，國王赤松德贊看見將血肉供養視為善法的人後問蓮花生大士：「尊敬的上師，這些人的行為完全與罪業混為一談，他們屠殺生靈來祭祀天神，以這樣的惡業今生與後世將有什麼樣的異熟果報，請上師直言。」

　　蓮師悲傷地說：「大王，修砌靈墓就如同為殘酷的子民砌射箭臺一樣，以前殺生的這些人一定全部投生在罪業深重的屠夫種姓中，今世也喜好獵殺野生動物，他們死後會立即墮入金剛地獄，不得解脫。」

　　我們人類和一切動物一樣都是輪迴中的眾生，應當彼此善待，這是大慈悲心。人生是因果循環，種善因，得善果，種惡因，得惡果。

　　當下殺生一時痛快，卻給自己的人生埋下了「禍根」，來日因果必報，何苦呢？傷害眾生，最終就是害自己，損自己的福。

　　人生路上，多護生，救助有情，其實就是在救我們自己。莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。

　　

　　◆四、愛造口業

　　「靜坐常思己過，閒談莫論人非」。是做人的美德。少批評、多讚美，是避免口業的好方法。

　　沉靜下來要經常自省自己的過失，進而以是克非、為善去惡。閒談的時候莫議論別人的是非得失，做事要留些餘地，說話要留些口德。

　　有的人是在造口業之後才知道已造了口業，他知道那些事說不得，只是脫口而出，並沒有預謀或挖空心思要使人受害，講完之後就馬上後悔：怎麼搞的，我不該這麼說的，怎麼又說了？有這種毛病的時候，就要懺悔了。

　　在我們運用「言語」時，有幾項非常重要的原則：

　　其一、人言為信，說出的語言要算數說，所謂心口一如。

　　

　　其二、話說多，不如少。言語多，會顯得人比較輕浮，無意中還會招惹是非，所謂言多必失；而從養生角度來講，多言耗氣，話語多會損傷人的氣血。

　　其三、言語要悅人心。《了凡四訓》云：「在家而侍奉父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本」。在家中懷著對父母深深的愛，說出的語言自然是柔聲下氣，在家庭培養柔聲的習慣，步入社會後，言談自然是溫和的聲音與態度。

　　其四、愛敬存心，與人為善，多說鼓勵他人向上成長的正能量話語，讓每一位聆聽者都能有所覺悟。

　　《吉祥經》說：言談悅人心，是為最吉祥。

　　就是說，如果我們的話能給他人帶來歡喜，令人愉悅，這對我們自己來說也是一種功德布施。嘴下多積德，是為自己留厚福。很多人不注重口德，隨意造口業傷人，覺得無關緊要，其實福氣都從嘴上漏掉了。

　　

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