這種高深而實用的智慧我們可以從《道德經》第22章學得，請認真閱讀完以下內容，因為你一定能有所收穫，或者會有新的感悟！
【原文】
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人執一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
【我讀經典】
第一句話：曲則全，枉則直
古文今譯：委曲反能保全，屈就反能伸展
我的理解：常人所見往往只是事物的表象，看不到事物的裡層。比如，我們觀賞枝葉的繁盛，卻沒有注視根底的牢固，有結實的根，才能長出豐盛的葉來，「根」不牢，很多東西也只是轉瞬即逝。
水流向遠方之時，遇到障礙會暫時繞開，不把它當回事兒，然後繼續向前流走，所以，世界上沒有一條河流是筆直的，都是曲折的，因此構成了一幅幅美麗的山水畫。種子在土壤裡發芽生長，遇到石頭等難以突破的障礙，會換個方向繼續生長，然後指向天空。
所以說「曲則全」「枉則直」，在「曲」 裡面存在著「全」的道理，在」枉「裡面存在著」直「的道理。
第二句話：窪則盈，敝則新；
古文今譯：低洼反能充盈，敝舊反能生新。
我的理解：事物常在對待關係中產生，我們必須對於事物的兩端都能加以徹察。
山河湖泊，因為處於低洼的地方，萬流匯集，反能水量充盈。人無論處於多高的位置，若是保持一種「窪」的狀態，看到自己有所不足，以謙遜、謙下的姿態待人接物，處理事務，反能收穫更多。
「萬物並作，吾以觀復」，萬物蓬勃生長，我看出往復循環的道理。冬去春來，花謝花開，萬物有生有滅，生生不已。事物的凋敝，也意味著新事物的悄然產生。現在人們常說「人生任何時候開始都不晚」也是此理！
所以說「窪則盈，敝則新」，凡事不要只看到眼下的狀況，在「窪」與「敝」的表象之下，也往往蘊藏著「盈」與「新」。
第三句話：少則得，多則惑。
古文今譯：少取反能多得，貪多反而迷惑。
我的理解：很多人都有過類似這樣的經歷：當必須要在規定時間內完成某一項工作任務時，所有的注意力都集中在了一件事上，那時候不僅效率很高，如有神助，之前遇到的難題也迎刃而解了。
所以有人建議：一次只專注於一件事情，比如走路的時候，專心行走；用飯的時候，專心吃飯；學習的時候，專心看書。除此之外，腦海裡不要想其它的事情，這樣能心境平和，不會使人感到迷亂。
我們經常會面對各種各樣的誘惑，比如，現在有些人的身體不是餓壞的，而是吃壞的。有的公司領導，覺得什麼賺錢就做什麼，員工摸不著頭腦，搞不清楚什麼才是最重要的，所以很多事都不了了之。
有一個成語叫「貪多嚼不爛」，常人都認為自己聰明，認為我的能力無限，所以一時貪多，結果越來越困惑。所以說「少則得，多則惑」。
第四句話：是以聖人執一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
古文今譯：所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的範式。不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；不自己誇耀，反能見功；不自我矜持，反能長久。
正因為不跟人爭，所以天下沒有人和他爭。古人所說的「委曲可以保全」等話，怎麼會是空話呢！它實實在在能夠達到的。
我的理解：山河湖泊，因為處於低洼的地方，萬流匯集，反能水量充盈。世間萬物，循環往復，事物的凋敝，也意味著新事物的悄然產生。就是說，事物常在對待關係中產生，懂得把握負面的一端，更能顯現出正面的一端。
所以說，「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」有道的人堅守這一原則，」不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。「比如，把握好負面的意義，自然可以得到想要的，又何需去與人爭呢？「夫唯不爭，故天下莫能與之爭「。如此，那天下就無人與自己爭。
可常人對於事物的執取，往往急功近利，只貪圖眼前的喜好，莫不亟亟於求「全」求「盈」或急於張揚顯溢，因而引起無休止的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」。
古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。它實實在在能夠達到的。
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