龍對我國文學作品的影響，最早在原始神話的民間文學創作影響最多。這些遠古神話充滿了類似伏羲、女媧蛇身人首等龍蛇形象，使其具有了濃鬱的浪漫主義色彩。它一直影響著後世文學創作。
從屈宋、李白到郭沫若的詩歌創作；從唐代傳奇《柳毅》、吳承恩的《西遊記》，到魯迅《故事新編》中的《補天》、《理水》等小說創作，龍的身影及其表現沒有因為光陰流逝而消失。
《楚辭》中「人神雜處，寥廓荒忽，怪誕奇異，猛獸眾多」的藝術氛圍和境界，充滿了原始活力和野性，那便是龍鳳文化的直接承續。
風骨開張的李白詩作，又繼承了離騷之風，激響盛唐之音，使中國古代浪漫主義文學達到極峰。
龍的形象和姿態甚至啟發了中國古代作家的藝術思維方式。《文心雕龍》描述的那種由靜到動的構思狀態，就是尋覓靈感和激發奇情幻想，以達到「視通萬裡」、「舒展風雲之色」的形象思維境地。
龍在文學藝術中的種種表現，凝凍和折射著民族的藝術風格、審美趣味以及在獨特文化環境中形成的群體心態。它所集中體現的陽剛之美，匯為天真狂放，而經久不息。
龍的形象所具備的美學價值，最主要的是帶有中國特徵的崇高美，具體地講，是飛動之美。它從爬行於地的蛇，演變為飛翔於天，或遊弋於海的飛龍、遊龍，它表現出來的那種舒展自如、昂然向上的飛動之美，頗值得欣賞玩味。
在屈原「八龍婉婉」、「上下求索」的詩句裡，在張旭連寫連筆、迅疾駭人的狂草裡，在「秦王破陣舞」急驟強烈的舞步中，和公孫大娘挾風裹電的劍術表演中，都是顯而易見的。