屈子曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」
魯迅道：「我姑且舉黑暗的手裝作喝乾一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行。」
兩千年後，在風雨如晦的中國近代歷史上，又屹立起一位文化巨匠，他以瘦弱之軀支撐著積弱祖國的茫茫暗夜，以飽蘸血淚的文字照亮國人日益幽暗麻木的內心，如杜鵑啼血般面對慘澹的人生和淋漓的鮮血，高擎旗幟、鏗鏘吶喊。他便是魯迅，他並不高大，卻那麼偉岸。
而今天，當我們對於魯迅先生的文字和精神欽佩、讚嘆甚至膜拜之時，我頭腦中總會浮現出那樣一個孩子：幼年喪父，家道中落，異地謀生，日本留學，失望棄醫從文，彷徨京城抄古碑，憤起為《新青年》吶喊。他的一生，經歷了幼年家敗父死的悽涼、中年絕望婚姻的束縛與逃離、世人的冷眼甚至欺詐、友情親情毀滅後的悲涼、希望若有若無的鬱悶愁苦。他，也是魯迅。
人們一貫很欣然於看到先生作為「民族魂」，表現出來的「橫眉冷對千夫指」的堅毅和「俯首甘為孺子牛」的執著，欣然於從這種堅毅與執著中汲取激勵自己奮進的營養，欣然於從先生的文字中獲得某種慰藉，而未曾認真地設身處地體味先生作為一個普通人，在面對家國命運不濟之時內心的苦苦掙扎以及由此而來的敏感、脆弱和深重的孤獨，不去想多少個黑暗的深夜，他在昏黃的燈下嘔心瀝血、孤苦為文。
博爾赫斯說：「一個民族的精神的代表人物，往往與這個民族當時大多數人的精神背道而馳，如莎士比亞與英國人優雅的紳士派頭相去甚遠；塞萬提斯無情嘲弄的正是西班牙傳統的騎士精神。」而是否，這種背道而馳更加重了他們內心的負載？
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家」。
從魯迅的經典作品，我們可以明晰讀書是一件辛苦的事，讀書又是一件愉悅的事。讀書是求知的理性選擇，同時，讀書又是人們內在自發的精神需求。不同的讀書者總會有不同的讀書體驗，但對經典之藏，對精品之選的渴求卻永遠存在。
在魯迅先生看來，情書這種東西不好寫，容易寫膩掉，容易言過其實。在種種感情鼓蕩之下，信就容易寫得肉麻。當事人寫和看都不要緊，但如果結集出版，局外人就要看得一身一身地出白毛汗，起雞皮疙瘩。而鬱達夫與徐志摩的情書，向來是比較讓人不敢恭維。
愛真是一種極具破壞性的物質，往往許多傷害是借著愛的名義產生的，比如父母對於子女戀人，師長與學生之間。在蕭紅回憶魯迅的文章中看到，他的夫人許廣平簡直成了一個全職的老媽子，要幫先生寄信，要看周海嬰，要給客人泡茶，拿風乾的荸薺招待人，出去訂酒席。一天忙下來晚上哪有時間陪魯迅說話，魯迅一支煙還沒抽完，許廣平就睡著了。魯迅曾經寫了一篇文章叫《娜拉走後怎樣》，張愛玲說「走到樓上去」，吃飯的時候一喊就下來。
作為一位偉大的作家是因為他擁有偉大的、經典的作品，他的作品戰勝了時間和空間，滋養一代又一代讀者。
卡爾維諾說：「一部經典作品是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。」正因為這「永不會耗盡」，所以對魯迅經典作品的闡釋永不會結束。閻晶明十分在乎回到作品原點的閱讀和闡釋，他說：「每次重讀都仿佛新讀。」「魯迅是鮮活生動的，活的魯迅需要後人儘可能生動地表達出來。」
餘秋雨說：文化，永久地尋求和祈禱著世間的無傷害，而一旦傷害形成，他又會挺身而出進行治！
嘗盡世態炎涼仍心懷悲憫，歷盡生活沉浮仍兼懷天下，親見滿目瘡痍仍追尋亮色，直面彷徨孤獨而搖旗吶喊，正是魯迅！