稿/十六狐
「吃肉吃素」這個話題，真的會讓人爭論不休，有些人為此吵得七竅生煙、五官扭曲、血脈賁張，燃燒了不少卡路裡。不少人煞費苦心地從佛經裡挖出了一大堆的證據「來支持自己吃肉」，很多人把科學、生物學或什麼什麼學的種種論證全都搬了出來大力反駁「吃素這種勾當」。唔，談到辯論，我實在不行，寫這篇文章也不是要勸誰誰捨棄肉食而變成素食者，那是很難的啦！每個人的成長環境不一樣，你我所接觸的人也不一樣，接受的教育更不相同。再加上我們在過去世所累積下來的習慣（習氣）根深蒂固，因此也影響著我們這一生的觀點，短時間很難改變。所以對於不吃素的人，我絕對尊重。難道一個人吃了素就變好人了？就變身成了修行人了嗎？哈，這個世界哪裡有這麼單純？我身邊有很多肉食的朋友或師兄，他們在為人處世方面都比我好，在修行上面都比我精進，我這老東西實無資格去評斷任何肉食者。
吃肉嘛，是很多人喜歡做的事情，我不也是嗎？吃了二十幾年的肉，從我懂事以來就沒吃過一根菜，你也許不信，我這張嘴最多也只能容納那麼一小塊豆腐。凡是「不是肉」的食物，我絕對不會去動它。我曾經就是這麼一個素食絕緣體。人家吃三餐，所吃的也只是那麼一盤有肉的飯而已，但我卻不同，嗜肉如命啊！在外頭吃完了一盤雞肉飯，我還會再買多一兩份帶走，回家馬上再大快朵頤。吃蝦嘛，一定要一口氣吃上四五十隻，雞翅膀是我的最愛，每天都吃，一口氣要吃十幾二十隻才罷休。雞蛋也是每天必吃的，一天也不能間斷。總之大塊吃肉，大口喝奶，那就是我的過去。我這個貪吃鬼以吃眾生的肉為樂，能吃多少就吃多少，從來沒想過要控制，從來沒想過自己的「貪吃眾生肉」。
回想起來，是那一個晚上，我看了一部有關屠宰場的紀錄片，相信很多人都看過類似的影片。那一晚過後，我掙扎了很久，後來就決定不再吃肉了。很老套的轉捩點，是吧？時光一晃，吃素至今也有二十個年頭了，真快！
很多朋友以為我吃素是因為入佛門的關係，但其實佛教也沒要求佛弟子一定要斷除肉食。我吃素跟佛教可沒有半毛錢的關係，倒是跟我這顆心有關係。我這雙眼睛看到了雞鴨豬牛等動物是怎麼被宰殺的。這些「只是不懂得講『萬物之靈的語言』但卻會呼吸、會哀叫、會逃命」的眾生，它們在送命之前，還飽受了很多我們無法想像的巨大痛苦。有關這方面的資訊或細節，大家在網上很容易找得到，我就不多講了。
看完那一部「不是人看的、卻是只有人類才做得出來的」紀錄片後，我問了自己很多問題。算是盤問自己吧，我所吃的這些「美食」曾經也是動物，「會動之物」啊，不是嗎？它們在變成我眼前這一道道美食之前，人家也曾經活蹦亂跳，人家身上也有筋脈、肌肉、骨頭、內臟，不是嗎？這刀一砍下去會流血，會很痛很痛，會大聲哀叫，會掙扎，不是嗎？人家會感到害怕，而且是非常非常的驚恐，不是嗎？我看過一個片段，一隻羊看到同類被宰了，它看著屠夫手上的血刀，恐懼到了極點，它向左邊的牆逃去，無路可逃，轉向右邊的牆想爬，也告失敗。這個片段在大家看來，沒有什麼嘛，你可能會說：「這種影片我都看了好幾十部了！」
要知道，人生或學佛修行呢，不在於你經歷了什麼、看到了什麼、聽到了什麼，而是在於你從中體會到了什麼，然後在你身上改變了什麼。這才是重點。我從中就聽到了一個聲音——它是想逃生的。
嗯，它不想死，它不想被殺，它不想痛，它不想被我們吃掉，它不想被我們關起來。
接著，我腦海裡出現了一個問句——動物不想被殺被吃，我們卻強行禁錮它們，最後屠殺它們以獲取這一塊塊肉、賺取這一疊疊鈔票、滿足這一堆堆食客。「吃肉」這件事情裡頭是帶有很大的強迫性的，強迫動物去犧牲，這是誰也沒辦法駁倒的。沒有一個動物是願意自己走進屠宰場去被殘殺的，沒有的。那我摸摸自己那一顆幾乎不跳動了的良心，自問道：「這樣的話，我吃肉就是等於在逼一個眾生走上絕路？」讀到這裡的朋友也許會笑，沒這麼誇張吧？誇大了吧！細思即明，這是事實。動物們都是不願意死的，沒有採取強迫性的手段，根本就沒有辦法成立屠宰場，也無法供給整個屠宰場。再說，「不願意死」這件事情跟它們的智力高低沒有一丁點的關係。不願意死就是想活下來，不想要痛苦，它們跟我們一樣，怕痛怕死。
自從我戒掉了肉，這二十多年來，我看過好多好多非常激烈精彩的辯論，網上的也好，面對面的也好，從中我學習了很多。不知道從什麼時候開始，我身邊的師兄們一個個都成了尋寶專家，在浩如煙海的佛經裡挖掘出了很多經典的字句，為的是什麼呢？就是為了告訴我「其實吃肉是可以吃的，根本不必堅持吃素，沒關係的，吃吧吃吧！」。我聽了，我看了，我想了，卻還是堅持了下來。為什麼？說出來，你可能不相信，像我這樣一個「肉痴」的傢伙竟然從來不曾去翻找這些「佛陀開許（可以）吃肉」的證據。沒有，真的，從我下決心不吃肉的那一剎那開始，我從來就沒這麼做過。身邊的人都笑我：「為什麼不吃？不是說三淨肉、五淨肉嗎？可以吃嘛，你為什麼還是不吃？有夠笨的！」
還是那個原因——它們怕痛怕死。在這個宇宙裡面，絕對沒有一個「人」或「生命」有權力或資格告訴我們「另一個眾生的生命是可以被我們奪取的」，沒有這回事。它們的性命是屬於它們自己的，我們無權剝奪。佛陀度眾生，自有他的智慧和方便，三淨肉、五淨肉那些只是暫時的說法而已，絕對不是讓我們拿來當享用眾生的血肉的漂亮藉口。
動物怕痛怕死，我看到了它們的掙扎、哀叫，還有它們的血流滿地，它們的斷魂送命。這裡頭沒有乾淨的東西。是，沒錯，我們沒有聽到它們的叫聲，沒有看到它們的死亡等等，但是我們心裡明白，如果沒有這個肉食市場，就不會有屠宰場，也就沒有這一場場無休止的血腥殺戮。有些人盡了全力想撇清自己跟動物慘死屠刀下的關係，哦，他們是去超級市場裡買冰凍的豬肉、雞肉、牛肉，不是直接叫屠夫去殺這些眾生的，所以他們沒有罪過，沒關係的，可以吃的，三淨肉、五淨肉嘛！
對我個人而言，就算佛陀親自走到我面前告訴我：「這些肉可以吃，沒關係，沒有罪過。」，就算是所有的佛經都開許吃肉，就算我最尊敬的師父和師兄前輩都吃起肉來，縱然全天下的人都說沒關係的，其實是可以吃的，我也不會吃肉，不會。還是這個原因——它們怕痛怕死。
呃，再加上一個原因吧——它們會很痛很痛很痛很痛的。我常常這麼想，如果我被某人捉走了，禁錮在一個黑暗的地方，對我拳打腳踢，過不多久就把屠宰的儀器用在我身上，用鋒利的刀割開我的脖子等等。那個時候，我的內心會是多麼的恐懼啊！那種痛苦絕對不是我可以承受的！但是承受不來也得要承受呀！此刻我內心一定極恨極怨！更多的是悲傷、無奈、無助！不是嗎？
沒有一個動物願意經歷這些恐怖的事情，沒有。可是為了供應這個肉食市場，它們再怎麼不願意也得要進屠宰場。當我把這些動物的悲慘遭遇說出來的時候，有些師兄卻無動於衷，倒是掛上了笑容，一副大自在的樣子，接著他們會說出這四個耳熟能詳的字——「不要執著」。然後他們就繼續吃肉，一邊吃肉，一邊慈眉善目地說著佛法裡的空性啊、某某佛菩薩的慈悲故事啊、某某佛經裡的道理啊等等。
不要執著？哈，我想任何一個人都可以這麼說的，不需要什麼修行的境界的，沒有難度的一句話，大家都可以這麼說啊！因為那一把刀子不是擱在我們自己的脖子上，不是擱在我們的親人朋友的脖子上。因為被推進屠宰場的不是我們，因為下一個被宰的不是我們，因為等一下就要血流滿地的不是我們。因為那個痛苦者不是我們，所以我們當然能很輕鬆地說：「不要執著」。這有什麼難的呢？如果現在把我們和這些豬牛雞鴨的身份對調一下，怎麼樣呢？換我們上場了，進屠宰場嘍！讓我們接受刀子吻脖，想一想，在此關頭我們臉上的這個「大自在的笑容」還能掛得下去嗎？早就嚇到尿褲子了也說不定，肯定腳軟的呀！
將心比心啊，各位朋友！不要把「不要執著」當成一種口號，當成一種擋箭牌，然後自己可以躲在這個擋箭牌後面去滿足自己的私慾，去罔顧眾生的痛苦。當然了，執著於善或惡都會讓我們生煩惱，是不應該執著於吃肉或吃素的。但這裡要講的是，在我們的能力範圍裡，我們現在有很多素食店和素食的食品，不是嗎？看看自己的周圍，是不是有這樣的一個環境呢？如果有，那我們是可以選擇吃素的，有這個條件，為什麼不吃呢？相反地，如果我們生存在一個「完全沒有蔬菜、全都是肉」的環境，這個時候若再堅持吃素，那才是執著了。在我們有條件、有能力的情況下不去做，而以「不要執著」搪塞之，難道這真的是「不執著」嗎？其實我們心裏面是不是還貪吃這個炸雞？還貪吃這個牛排？還貪吃這些用眾生的性命給我們換來的所謂「美味」？只是我們不好意思大吃特吃，所以有意無意地把「不要執著」這個「修行人的招牌」給請了出來？當然不是所有人都這樣，但不少「不執著的人」是在這個行列裡面的。
記得有一首歌這麼饒舌道：「看見災難很驚世，它有什麼樣的警示，還是你只是看看電視，不關你的事，繼續放肆，繼續無恥，做你以為對的事，犯了一生的罪，沾了一身的穢，然後再濫用宗教信仰脫罪」。這樣的歌詞，用在吃肉吃素的話題上也是可通的——「看見屠殺很驚世，它有什麼樣的警示，還是你只是看看電視，不關你的事，繼續大吃，繼續無辜，做你以為對的事，犯了一生的罪，沾了一身的穢，然後再濫用宗教信仰脫罪」。我不是說所有的肉食的朋友都是這樣，但我相信有一些的確是這樣想的。在這個「不要執著」背後的真實答案，只有我們自己才知道。朋友，不要讓欲望把我們自己也給騙了。
「吃肉有什麼關係？你其實可以不吃素的，這麼執著幹嘛？」記得我在回應某個師兄的問題時，是這麼回答的：「我不吃它們，我可不會死。可是我一想要吃它們，它們就非死不可。那你說呢？」對啊，我有很多其它的東西可以填飽肚子，可以繼續生存下來，也生存了二十年了，還沒有死啊！那為什麼一定要吃人家的血肉呢？
「你不吃，那些動物還不是照樣要死！」那個師兄又頂了我一句，我點了點頭，他說的沒錯啊，現實如此。這是連佛陀也沒有辦法的，我又算什麼東西？我不吃肉，不是想改變世界，不是想當救世主，我只是因為這一句話——將心比心，何忍得？它們的痛苦，我解決不了，但即便如此，我也不願意、也沒這個必要去參與一份。就算哪一天有人告訴我：「你不吃肉是有罪過的！」是嗎？那不好意思了，我還是會繼續吃素下去，就算戒掉了肉也沒有功德，我還是會繼續吃素下去。有人說我老頑固，沒錯，「不吃眾生肉」就是需要一種頑固到底的心。這種頑固的心不是要和誰誰對抗，而是因為眾生怕痛怕死，因為它們會很痛很痛很痛很痛的。
不過我吃素只是自己的事兒，同事、友人或師兄在我面前吃肉，我並不排斥，也不訓斥，都不管。我沒有資格訓斥任何人，那是他們個人的飲食習慣。人與人相處就是需要這樣的一種尊重，我謹記在心。這些年來，有時候會碰到一些仇恨我的人，他們以為我吃素是想扮清高，自以為世外高人，很了不起。對此我不多做解釋，心裡知道自己吃素並不是要把自己供上神臺，我不享受被人崇拜。不吃眾生肉是我的本分，入了佛門，學習慈悲，不吃眾生肉更成為一種修行。很多人想多了，這裡頭沒有什麼了不起的。
「修行跟吃素無關。」我常常聽到這種說法，可以說對，也可以說不對。吃素後仍然貪嗔痴很重，看不起吃肉的人，或繼續造其它的業等等，那當然不是修行了。但如果通過「吃素」來拓展我們的慈悲心，深入思維因果，深深地體會到眾生墮落為動物的可悲而產生慈悲心，並警戒自己不要造「墮入旁生道的業」等等，那也是一種修行。只是角度不同而已，倒是不能一概而論。只是恐怕有些人想借用「修行跟吃素無關」這種說法來給自己開脫，讓自己繼續能享用美味。
從吃素吃肉的這個話題上展開來思考，我們不難發現我們學佛人的一個通病——老是想要鑽漏洞。我們想修行，想獲得功德，想獲得福報，想逞自己的私慾，但同時又害怕死後墮落惡道，受到報應。說穿了，我們不願意放棄自己的享受。所以我們有意無意地運用自己的世間智慧和辯才來為自己的種種行為辯護，一個個都練就了口舌功夫，成了「大律師」。從佛經裡挖出證據，從古今的高僧大德的講記中翻找出「可以吃肉的」字句，甚至去念一些「讓自己吃了肉也沒有罪過」的咒語等等，就精進於這些事情。比如說準提咒，網上有很多佛法的門外漢製作了一些視頻，「宣講」了只要念念這個咒就可以吃肉，好嘞！沒事了！也許他們是好心一片，想勸大家學佛修行，所以這麼宣講。但不是這樣子的，老話一句，類似這樣的咒語是佛菩薩度眾生的方便，因為有些人吃肉成了習慣，一時間很難戒掉，但是又很想修行，所以如果因此而阻斷他們的修行之路，那就可了一個大惜！所以佛菩薩開出這個方便，但我們不能讓這個咒語成為我們吃肉的藉口，這是很要不得的。
記得幾年前，有某一個德高望重的法師在網上發了一個視頻，他說：「佛教徒是可以吃肉的」。我相信這位法師有他度眾生的苦衷，我無德無能，所以無法置評。但這個視頻發出後，我看到底下很多留言，絕大多數的學佛人都是這麼說的：「哈哈！放心了！我從此以後可以放心吃肉了！」或是「我可以享受美味的牛排了！」
這反映了一般人的心情，如釋重負嘍！可以學佛又可以吃肉！嘿嘿！從「入門開始學佛」的角度來說，不要逼迫自己戒掉肉也是一個方法，如果完全捨棄，那個人就不願意踏入佛門了。但如果我們學佛學了一段時間，那就必須提升自己。學佛修行就是一種精神訓練，它和肉體的訓練是一樣的，訓練本身就是有所要求的，它會要求我們挑戰自己去捨棄一些，同時去做一些自己不喜歡做、但是對自己會有長遠利益的事情。比如說練肌肉，如果要練出有線條的身材，那就必須要控制飲食，要遠離油炸的食物、甜食、零食等。沒有一個訓練是不需要我們舍掉一些自己喜歡的東西的。在我們聽到「肉是可以吃的」的時候，當我們鬆了一口氣、可以享受美味的時候，其實我們就是在心裏面告訴自己：「動物可以被吃了，可以被殺了，我可以享受它們的犧牲了。」這又是一句很難聽的話，不過卻是真的。沒有宰殺就沒有肉，我們就沒得吃。
我遇過一些人，他們在接觸「戒掉吃肉」這個話題的時候，非常生氣，反應非常激烈，覺得自己的權力被剝奪了。我可以理解這種心情，過來人嘛，但我心裡常想，只是要求我們少吃一點肉或戒掉肉食，我們就感到自己被侵犯了，很委屈了，所以怒不可遏，那麼我們可曾想到動物？它們沒有選擇，被剝奪了自由，被奪走了生命，我們的所謂「委屈」與之相比之下，哪一個輕？哪一個重？
話說回來，我們學佛修行，是不應該把自己逼到懸崖，這個不能做，那個不許做，這樣會瘋掉的，當然不行。但適量地要求自己是有必要的。很多人說「不要執著」就大口吃肉，然後不管去到什麼地方，不管那裡有沒有素食的檔口，他都一定會選擇吃肉。我給他指了指那個素食檔口，他就大自在地笑了笑，說道：「不要執著。」然後走向那個牛肉麵攤。很多次都是這樣，沒有一次是說了「不要執著」後，轉身向素食檔口走去的，這是很奇怪的。也許他心裡真的是不執著，是我自己的煩惱起作用也說不定。
我當然知道舍掉肉食這個習慣並不容易，能做一分就做一分吧！老話一句，我們總不能因為自己做不到一百分就乾脆連那麼一分也不去做。戒掉肉食也是這樣的，我們可以從「逐步減少」開始：
我們必須發願，不是發誓，是發願：
（1）先從每天三餐裡「舍掉一頓肉食，換成一頓素食」開始做起。也就是兩頓肉食，一頓素食。這個的難度不高吧？一般人應該都能做到，如果可以每天如此安排，那就是一個很好的起步了。
（2）如果這個做不到，那就每個月只吃一天（初一或十五）的素食。
（3）你也可以發願每周至少吃一天的素，日期自定。如果能力許可的話，那就增加到兩天吃素或三天吃素，做不到也沒關係，那就至少吃那麼一天吧！如果這個有難度的話，那就發願每兩周至少吃一天的素，日期自定，要是這也辦不到，那就發願每個月至少吃一天的素。依此類推，一個月辦不到，那就兩個月吃一天的素，再不然就每三個月吃一天的素，或是最糟糕的情況下，發願每年吃一天的素。等到自己有能力的時候，那就調整自己的願，比如說你已經持續了一段時間可以做到「每個月吃一天的素」，那就向前一步，發願「每三周吃一天的素」，這個辦到了，再往前發願「每兩周吃一天的素」等等，依此類推。你也可以在佛菩薩的聖誕或殊勝日當天吃素，這樣的話，你事先列出這些殊勝日的日期，這就是你的「吃素功課表」了。
我們常說「不要執著」，這句話沒錯，不過我們要有計劃，戒掉肉食也是。我們不能沒頭沒腦地說「不要執著」，然後也沒計劃自己怎麼發願，怎麼逐步地斷除肉食這個習慣。然後每次都講「不要執著」，這樣下去不是辦法。我們可以按照自己目前的情況和能力，平穩有序地安排自己的戒肉計劃。在沒有給自己太大壓力的情況下，能戒一頓是一頓，能戒一天是一天，能戒一周是一周，這樣慢慢地在餐桌上遠離眾生肉。我們可以發願我用一年、三年或十年的時間來完全斷除肉食，如果十年不行，那就十五年，如果十五年太短，那就二十年。至少吧，我們心裡要發願，我們不能渾渾噩噩地躲在「不要執著」那個擋箭牌後面。
（1）吃肉前的懺悔、念咒和發願
如果因為身體上的特殊情況，而實在無法斷除肉食，那可以理解，或是自己暫時真的不想斷除肉食，這也沒辦法啊！但我們還是可以要求自己做一些事情的。比如說，在吃肉前，先心裡懺悔，知道自己因為某種原因導致自己無法舍掉眾生肉，這個時候要感到慚愧，不要認為吃肉天經地義。
然後誦念六字大明咒，吹向那塊肉，希望它們往生善處，脫離動物的世界，然後再發願：「我吃了這一頓，使我有了體力和精神，我將好好地利用這個身體，守持清淨的戒律，不要去傷害眾生，在這一天裡儘量抽時間去聞思修行，多做自利利他的事情。」
還有，我們可以念這個咒：「嗡（OM），啊布Ra吽，克咋Ra夢(108遍)」或「嗡（OM），啊布Ra吽，克咋夢梭哈（七遍）
（2）吃肉時聊天應該注意的事項
0有幾次和一些師兄一起用餐，其中幾個就說：「這個牛肉不好吃，如果換另外一種煮法，那就可口了！哈哈！」另外一個接著說：「教我教我！我下一個星期要煮給我老公吃。還有還有，我知道哪裡可以買到比較優質又便宜的牛肉，來來，我發給你這個信息。」諸如此類的話語，聽得我感嘆不已。如果真是不執著的話，那你們安靜地吃也就算了，也無可奈何了。但一個兩個卻在那裡充當美食評論員，拜託！那個可憐的牛師兄已經被殘忍殺害了，它已經被逼著離開它的家人了，它們一家人已經家破人亡了，成了你們的食物，你們還要怎樣？你們還在那裡評頭論足，談論要怎麼樣烹調眾生的肉才好吃？唔，這時候，說好的「不要執著」呢？在哪裡？
你也許沒碰過以上這種情況，但有時候我們吃肉時，會說這個好吃或不好吃等等。這個時候，我們要提醒自己，眾生已死，悲慘不已，我吃其肉，為了生存，就此而已，再不要談論美味與否，此心何忍？如果我們真的真的沒辦法，必須得吃眾生肉的話，那可不可以就安安靜靜地吃？不可憐它們的慘死也就算了，就不要再補上這麼幾腳，好嗎？學佛，就是讓我們變成這樣子的人嗎？捧著「佛經裡也開許吃肉」這個閃亮亮的大招牌，我們就可以這麼肆無忌憚地糟蹋眾生的血肉嗎？而當有人勸他不要這麼評論動物的血肉時，他卻說：「你看看！你執著了！不要執著啦！酒肉穿腸過，佛祖心中坐嘛！」這時候，我將心比心，如果我的家人被人宰了吃了，那個食客卻說「我家人的肉太硬了，不好吃」，那我心裡作何感想？你看到這裡，可能會笑，但如果這個不是假設，而是真的發生在你我身上，我們真的會不執著嗎？少騙人了，我們內心裡都執著得要命！那我們不能接受的事情，為什麼我們就能容許它發生在這些眾生身上？就因為它們不是我們？就因為它們不懂得說萬物之靈的語言？
（3）不要為了貪圖美味而吃
如果是為了充飢，自己又實在吃不了蔬菜，那就儘量吃七分飽的量，不要為了好吃就點多一盤肉，多吃一塊雞扒等等。吃飽了，有體力了就好，就住口了。平常也不要有事沒事就找肉來吃。因為多餘的都是貪慾心，是為了自己的口腹享受，我們自己心裡最清楚不過了。
寫到這裡，莫名的累。我聽過無數似是而非的高妙理論，他們是學佛很久的前輩，我當時也說出了自己的見解，無奈我辯不過他們。我失敗了，就算讓他們看完了紀錄片中的那些動物的慘死過程，親耳聽見了它們的哀嚎聲，他們還是眼睜睜地看著它們的掙扎無力，然後他們面帶笑容，安然地盤坐在地，搖了搖頭，跟我說道：「不要執著，吃肉是可以的。」嗯，還是這一句。後來我覺察到了，其實不必辯論，沒有這個必要。我是用心去感受的，而有些人是用嘴巴去感受的，他們在嘴巴上贏了，卻在心上輸了。可能這是我的自我安慰吧，不過我常想，一切的辯論止於「親身體會」。怎麼說呢？如果有一股力量立馬把這些「不執著主義者」統統都給拋進屠宰場裡，他們就會跪地求饒了，到時候他們連佛經裡面的半個字也記不起來，怕得要命了！到時候那個「儼然大成就者的笑容」馬上就會消失不見，那是肯定的！看到那些先進的屠宰機器，還有自己的同類正在接受屠宰，他們的心裡還能是什麼感受？當然，這只是一個思考，我對他們沒有恨意，也不應該有，他們有自己的觀點。我只是藉由這個假設來闡明我心裡的想法，我不禁感慨，「不要執著」這四個字被我們濫用了，真的，我們都說得太輕鬆了。我們不自覺地漠視了眾生正在經受的痛苦，低估了肉食在我們身上所產生的影響。不管是不是三淨肉、五淨肉，其實吃肉的後患是無窮的。
簡而言之，很多證悟境界高深莫測的大成就者、祖師、高僧都戒掉了肉，在他們面前，我們渺小得不能再渺小。難道他們也是執著了才不吃肉嗎？當然不是。那你也許會說，有很多大成就者也吃肉啊！酒肉穿腸過，佛祖心中坐嘛！那我們敲敲自己的心門，我們有沒有那些大成就者的修行境界呢？你我心裡有數，臉皮不要那麼厚嘛，不能這樣的。他們吃肉自有其因緣，那絕對不是因為貪吃，而是為了度眾生。他們有這個大能力，我們有嗎？現今社會旁門左道層出不窮，有一些所謂的精神導師還誤導眾生，說吃肉是度化它們。果真如此？你要真有那個能耐才好這麼做，因果不虛啊，不是我們裝個樣子就能混過去的。我們目前連自己都度不了，貪嗔痴一大堆，還好意思口出狂言要吃它們來度化眾生？有沒有搞錯呢？這是一個嚴重錯誤的觀念，必須馬上糾正過來。
記得某位比丘尼說過，原來的句子忘了，大意如下：「好吧，我就當你們吃肉是真的不執著，但是當你墮入惡道的時候，受到非常巨大、難以忍受的痛苦的時候，你如果也能安然如此、完全不執著的話，那你就吃吧！到時候你可不要後悔喔！」要知道，吃肉的其中一個下場就是會變成肉食動物。這個很好理解，因為我們養成了吃肉的習氣，所以積聚成一種力量，因緣成熟了以後，我們就會轉生為動物，吃其它動物為生。要知道，一旦投生到畜道，那可不是一兩輩子的事情，可以是幾百世都做動物，做什麼動物不定，但也不一定老是「我吃人家」，我自己也有被人家吃的時候，到那一天，極度劇烈的痛苦在等著我們。吃肉的習氣養成了以後，這樣的結果在所難免。
再有，吃肉讓我們變成動物眼裡的羅剎。大家知道的，羅剎嘛，專吃人的。在他們的世界裡，吃人也是天經地義的事情。如果我們看到羅剎，我們的恐懼感肯定爆表，立馬暈倒。為什麼？因為它們會吃我們啊！同樣的，動物一看到我們會害怕的，因為我們吃它們的呀！在未來世，因為我們吃肉的業力的關係，動物看到我們就會害怕，那如果我們是修菩薩道的，那怎麼去度化它們？連接近它們都成問題了！所以會阻礙我們度化眾生的。我個人有時會以煩惱分別念在想，如果一個人老是說他以後要度眾生，但是就連那麼一塊肉都咬著不放，滿嘴血肉的腥臭味四溢，眾生看到他都避之不及，還怎麼度啊？
羅嗦至此，我真心希望讀到這篇文章的朋友可以細思細思。大家都愛說「細思極恐」，但有時候我們在面對自己的欲望和眾生的苦樂的當下，我們卻寧可選擇「不思則不恐」，然後背向眾生，嘴裡叼著「不要執著」的大招牌，快速地走向欲望的那一頭。大家一起努力吧！