第一「無三惡趣願」：「設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。」
一 《無量壽經會疏》的解釋
前兩條願都提到三惡道，所以這兩條願明顯是講拔苦的。拔什麼苦呢？首先是拔三惡道的苦。法藏比丘發願之前，世自在王佛現出二百一十億國土給他看，他看到很多國土都有三惡道，他覺得首先要去掉三惡道，他的淨土一定不能有三惡道；而且，他國土裡的眾生，現在不在三惡道，將來也不能墮入三惡道。所以，四十八願就從這裡開始。
極樂世界也叫「安樂世界」，所謂「安樂」，首先就是安全。到了極樂國土，首先就是安全的，在這個基礎上，才談其他的，比如天眼通、天耳通、金剛那羅延身等，那都是後面的。
這條願到底是攝淨土願還是攝眾生願，歷代大德都有分歧，有的認為是攝淨土願，有的認為是攝眾生願，師父把這條願歸到攝眾生願裡了。
《會疏》對四十八願的每一願都作了解釋，開頭都說「述曰：佛本何故發此願耶？」這特別像曇鸞大師的《往生論注》，曇鸞大師解釋二十九種功德莊嚴，對每一種功德莊嚴，都說「佛本何故興此願？」所以，這似乎是模仿曇鸞大師。而且，他的文字、義理都很好。
《會疏》解釋這一願，說：「述曰：佛本何故發此願耶？見或國土，以雜業所感故，國有三惡趣，獄火列底而如蹈薄冰，鬼畜縱橫而見聞寒心，明昧倚伏，苦樂反覆。為之發大悲心，願言：若我成佛，國中長無如是苦難，上盡虛空下窮地際，同一快樂，相忘有餘也。」
阿彌陀佛為什麼要發這條願？因為他見到很多國土都有三惡道。比如，我們娑婆世界就有三惡道。#無量壽經#
「見或國土，以雜業所感故，國有三惡趣」，之所以有三惡道，從根本來說，是因為有三惡道的業，所以就有三惡道的境相；如果沒有這個業，就沒有這個相。
這就很能說明問題。菩薩到了三惡道，可以泰然處之，因為他沒有那樣的業，他是憑著願力主動去的，所以他就處之泰然，並不受那個苦。但我們不一樣，我們是被業力勾去的，是被動的。
三惡道是怎樣的呢？「獄火列底而如蹈薄冰」。為什麼說「如蹈薄冰」呢？薄冰的特點就是踩一下就碎了，很容易掉下去。地獄很容易去，就是表達這個意思。
「明昧倚伏」，「明」和「昧」是兩種狀態。「明」，就是這個人比較正常，明白事理；「昧」就是很愚鈍，思想是反的，今天這樣，明天那樣。「明昧倚伏」，明變成昧，昧變成明。「倚伏」，所謂「福禍相倚，禍福相伏」，會相互轉化，好事變壞事，壞事變好事，人間就是這樣的。
「苦樂反覆」，三界就是這樣。三惡道——地獄、餓鬼、畜生，是以苦為主，快樂是很短暫的，所以叫三惡道。
「為之發大悲心」，阿彌陀佛為之發大悲心，因為眾生一旦墮入三惡道，是很苦的。
「願言：若我成佛，國中長無如是苦難」，「我成佛之後，我的極樂世界不會出現這種苦難」。
「上盡虛空下窮地際」，為什麼要用「上盡虛空下窮地際」呢？六道裡的天人在虛空中，畜生在地面，地獄在地下。
「同一快樂」，在這樣一個區域範圍內，所有的眾生都只享快樂，沒有痛苦。就像《阿彌陀經》說的「無有眾苦，但受諸樂」。
「相忘有餘也」，物質、精神都極大豐富，不用爭搶。這句話來自於曇鸞大師的《往生論注》，「相忘於有餘」，一切都非常豐富。
二 我總結的五個理由
為什麼四十八願要以無三惡道作為首願？我參考了各家注釋，總結了五個理由。
第一，顯示阿彌陀佛大悲救苦，偏救急難。阿彌陀佛的悲心很切，他看到十方世界六道輪迴的眾生，最苦的就是三惡道的眾生，所以他首先救度三惡道的眾生。所謂「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生」，這也顯示出淨土法門本為凡夫的特點。
過去的新羅，也就是現在的朝鮮、韓國，那裡有一位祖師，叫元曉法師，他相當於我們中國的玄奘大師、慧能大師，在朝鮮家喻戶曉。韓國的小學教科書裡，就有元曉法師的淨土學說。
問：學佛的目的是什麼？
答：學佛的目的是為了成佛。
問：成佛是不是很難？
答：也不是都很難。我們國家曾經有一個祖師，叫元曉，他曾經說過，淨土法門他力念佛，往生很容易，成佛很容易。
元曉法師跟玄奘大師是一個時代的人，他想來中國拜玄奘大師作師父，在路上，剛入境，玄奘大師就往生了，所以他就調頭回朝鮮了。元曉法師回去之後，就像變了一個人，有點像濟公，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，不拘小節，他是朝鮮的濟公。但是，他跟中國的濟公不一樣的地方是，他特別能寫書，留下了68部著作，這還不是全部的。他給各種經典作注釋，像《楞嚴經》《金剛經》《無量壽經》《阿彌陀經》，他通通作過註解。尤其是他對淨土的註解，非常了不起。
他注釋《無量壽經》的時候，講了這樣一句話，「四十八願，初先為一切凡夫，後兼為三乘聖人。故知淨土宗意，本為凡夫，兼為聖人」，淨土法門的施設，本來就是為了凡夫，順帶兼顧一下聖人。他很敏銳地觀察到，四十八願是先針對凡夫的，凡夫在最前面，聖人、菩薩在後面。很明顯，淨土法門的本意就是「本為凡夫，兼為聖人」。
第二，令一切眾生安心。因為三惡道的苦最重，既然阿彌陀佛已經發願了，說「一切恐懼，為作大安」，所以首先就讓往生到他的國土的眾生沒有後顧之憂，不會墮入三惡道，最起碼得人身，或者得天人身，其實還不錯。很多人還不願意往生極樂世界，「我做個天人挺好」，他沒有那麼高的需求。所以，讓這類眾生一聽到阿彌陀佛的四十八願，首先就知道極樂世界沒有三惡道。就像看大學的招生簡章一樣，不用看後面，看到第一條的時候，心中就一震，「這個世界沒有三惡道」，首先就被吸引了，心就安了。
第三，開淨土門之根基，正覺成就以此願為根基。極樂世界又叫安樂世界，首先要「安」，在「安」的基礎上才提到「樂」。就像《無量壽經》後面說的「無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂」，首先就把三途的名字去掉。
第四，舉重苦攝餘苦。舉一個最重的苦，來攝受其他的苦。就像一個醫生，能把癌症治好，那麼小感冒就不算什麼，你就對他特別有信心。阿彌陀佛也一樣，他能把三惡道的苦止住，其他的苦肯定也能止住。這樣，眾生對阿彌陀佛就會產生信心。
第五，所謂「極樂無為涅槃界」，非下地凡夫所知，說無惡道，俯順凡情。因為極樂世界是很高妙的報土境界，是無為涅槃的境界，對普通凡夫來說，其實夠不著。凡夫夠得著的，就是事相上的，比如有沒有三惡道，等等。所以，阿彌陀佛首先發願，說極樂世界沒有三惡道，這也是讓普通凡夫能夠得著，所以就把這條願放在第一位。
選自：宗道法師《無量壽經大意》第12課
願以此功德，平等施一切。
同發菩提心，往生安樂國