作者：李華雲
在河圖洛書的發源地，在蘊育中國古文化的黃河與洛水交匯處，沿著蜿蜒曲折的伊洛河向西至邙嶺腳下，有一處錯落有致，規模宏大的莊園，這就是曾經聞名遐邇的中原封建堡壘式莊園——鞏義市康百萬莊園，又名河洛康家。莊園北依邙山，南臨洛水，因而有「金龜探水」之寶地的美稱。全國三大莊園（康百萬莊園、劉文彩莊園、牟二黑莊園）排名之首，是山西喬家大院面積的19倍。被譽中原古建典範、中國第一莊園。2001年被命名為全國重點文物保護單位，2005年被批准為國家AAAA級旅遊景區。
莊園建築
康百萬莊園始建於明朝中下葉，明末清初已形成規模。在建造規劃上，臨街建樓房，靠崖築窯洞，四周修寨牆，瀕河設碼頭，集農、官、商風格為一體。重重疊疊的飛簷鬥拱、古色古香的青磚青瓦，依山就勢，雄偉壯觀，布局嚴謹，規模宏大。逐步形成了寺溝、張溝等為代表的明代樓院建築，以龍窩溝、寨上主宅區、南大院、棧房區、店鋪、飼養區、祠堂、木材廠、造船廠、金谷寨等不同功能單元為代表的的清代建築，又輔以碑樓、牌坊、花園等輔助性建築。平房圍著高樓，高樓套著窯洞，院院獨立，又院院相通。前後院曲徑通幽，能啟能閉，啟則渾然一體，閉則各成體系。莊園總佔地近300餘畝，從而形成了一個依山傍水、錯落有致、功能齊全，氣勢恢弘的建築群落。庭院建築基本屬於豫西地區典型的兩進式四合院，兼具有園林、官府的一些特點，是華北地區黃土高原封建堡壘式建築的代表。
康百萬莊園不僅以其古建特色見長，尤以其深厚的文化底蘊為人們稱道，其無處不在的細節，讓宏大的莊園更是韻味十足。遍布莊園的磚雕、木雕、石雕等藝術構件，華麗典雅，造型優美，刀法細膩、工藝純熟、內容繁多、形神兼備，其中不乏「拜師求讀」、「尊老愛幼」、「立志成才」、「五子奪冠」等富有哲理的雕刻圖案，它們不僅是勞動人民聰明才智的結晶，更是不可多得的藝術珍品。莊園內展出的康家當年使用過的家具、珍玩、名人書畫等珍貴文物4000多件，不僅再現了奢華的生活原貌，也反映了當時的社會習俗。康百萬莊園作為歷史特定時期的特殊產物，有著深厚的歷史積澱和豐富的藝術內涵，對研究我國古代建築史及中原地區民風民俗具有重要的參考價值。我國著名建築學家李傳澤稱該莊園是「全國硬山式建築中最完整、最典型的代表」，諸多專家在遊覽之後稱其位「傳統建築之瑰寶，民間藝術之典範」。
雨果在《巴黎聖母院》中寫道：「人類沒有任何一種重要的思想不被建築藝術寫在石頭上。」康百萬莊園是中華民族倫理學、民俗學、建築學的歷史縮影，是凝固於時間之河的多重性藝術，它見證了一個家族20餘代的興衰榮辱，如今雖已歷經數百年的風雨滄桑，但拂去歷史煙塵，透過時空隧道，我們不難發現飛簷翹角、青瓦高牆，不僅承載著厚重的歷史，包含著豐富的文化信息，而且還代表著一段血脈相連的傳承，體現了中國傳統「天人合一、師法自然」的理念，展示了博大精深的華夏文明。
歷史沿革
所謂的「康百萬」，並不是一個人的名字，而是明清以來對以康應魁為代表的整個康氏家族的統稱。「康百萬」之稱，也是由於慈禧太后的封賜而來。
據考證，康家是明朝初年由趙氏攜帶兒子康守信從山西洪洞遷移到鞏縣（今鞏義市）康店鎮安橋西村安家，為解決溫飽，康家在洛河岸邊開了一個小飯館。寒來暑往，小店逐漸成為河洛一帶知名的客棧。康家第6代康紹敬也步入仕途，並置辦土地和經商。到了明朝中期，康家已擁有大量土地和店鋪，成了一方富豪，橋西村也由此改稱康家店。
康氏家族從第六代到十八代連續富裕了十二代、四百多年，縱跨明、清、民國三朝。康氏家族人物中最為知名的當數：開始創業有成的第六世康紹敬，開闢大河行船、奠定百萬基業的十二世康大勇，富跨三省、懸掛良田千頃牌的十四世康應魁，官居三品、大興土木的十五世康道順，接駕慈禧太后和光緒皇帝兩宮迴鑾、被譽為康百萬的十七世康鴻猷。
康氏家族船行洛、黃、運、沂、涇、渭六河，富甲豫、魯、陝三省，財富無以計數。明、清時期，康百萬、沈萬三、阮子蘭被中國民間稱為三大「活財神」；民國時期則是「東劉、西張，中間夾個老康」，康百萬為中原三大巨富之一，當時曾有民諺曰：「河裡行的康家船，岸上種的康家田，路上跑的康家馬，棧裡借的康家錢。」「頭枕涇陽、西安，腳踏臨沂、濟南；馬跑千裡不吃別家草，人行千裡儘是康家田。」可謂是其當時的真實寫照。
成功密碼
古人云：「道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代」。然而，康百萬家族12代興盛、400多年不衰，徹底打破了「富不過三代」的斷言。康百萬家族是怎麼發家致富的？這樣一個商業帝國如何能夠屹立數個世紀而不倒？有人說康百萬靠河運發財，靠土地致富，靠「貢獻」得官。這只是粗線條的膚淺的歸結，跨入這片寨牆高築的院落，聽歷史慢慢訴說因由，便會更加深入地了解康百萬莊園的財富神話和商業傳奇。
審時度勢緊抓機遇
明清時期，傳統「抑商」政策的削弱，使康百萬家族遇到了千載難逢的機遇。康家抓住商機，大膽經營。農、商、官結合，多種手段並舉，互為促進，相輔相成。
一是販鹽起家。鹽業從漢代以來都由國家經營，國家收入「半出鹽賦」，明、清鹽法有所改變：「行鹽之法」主要由「官督商辦」。當時經商暴富非鹽業莫屬。康家六代傳人康紹敬讀書致仕，初任河南洧川驛丞，後晉升為山東東昌府大使，擔任管理地方水陸交通與官鹽、稅務的官員。康紹敬官不算大，但他卻能利用明代實行「開中法」(以鹽業推動邊防及內地和重要倉庫運輸的辦法)為家族在山東、河南之間販鹽提供信息和幫助。也為後來康百萬家族經營山東，打下了重要基礎。
二是「康朱聯姻」。有一個有趣的傳聞，說是明朝末期時的某一天，一艘小船自洛水順河而下，行至鞏縣康店渡口，日晚泊岸。但見夕陽紅雲，煙霞氤氳處，邙山起伏如五龍朝天，中間一峰嶺，正是金龜探海、獨佔鰲頭之勢。老者站立船頭暗嘆，真乃風水寶地也！於是老者攜帶家小，棄舟登岸訪問村人，得知剛才所見之峰嶺名曰五聖頂，其下住一康姓人家。老者欣然前去，並將女兒嫁與康家。此後康家家族興旺，日漸發達，終成一方富豪。那老者原是洛陽朱姓大戶，因亂出奔，無意間發現此處寶地，不惜以女相嫁。且康朱相配，有糠（康）豬（朱）得以茁壯，有豬（朱），糠（康）得盡其用，正是天合佳偶。
而歷史的真實是，明末李自成攻佔洛陽，誅殺明萬曆皇帝的第二子福王朱常洵，李妃落難，被康家收留，富上加富，錦上添花。其後，十一代傳人康惠與李妃之女結婚，康家第十二代子孫皆出其門下。康朱聯姻無異為康家的興盛發達起到了重要的推動作用。
三是開闢水運。清朝康熙皇帝為了保障京畿地區的物資需求和發展南北經濟，特別重視水利問題。他曾經把三件重要的事情刻在宮中柱子上，這三件事就是平定三藩、河務、漕運，並採取了許多激勵措施。康家十二代傳人康大勇毅然放棄功名，打破傳統「士不經商」的世俗觀念，辭官下海。突破地域限制，建造大船，投資水運,做長距離運輸貿易。在佔領洛河造船和水運市場的同時，開闢山東基地。「先有康大勇，後有蘭水城」，使康百萬家族的經濟勢力範圍，由中原擴大到魯南廣大地區和江、淮沿河一帶。
四是軍需合同。清朝嘉慶年間爆發於四川、陝西、河南和湖北邊境地區的白蓮教起義，歷時九載，是清代中期規模最大的一次農民戰爭。因流動性大，而且多在山區作戰，易守難攻，清軍耗費極大。康家十四傳人康應魁(堂號崇公)及時捕捉信息，疏通清朝軍隊將領勒保等人的關係，籤訂長年合同，供應百萬清軍棉花、布匹等物品，發了近十年橫財，開闢了三原、涇陽、富平等棉花基地，「先有康崇公，後有涇陽城」。「頭枕涇陽、西安，腳蹬臨沂、濟南。馬行千裡吃別家草，人行千裡儘是康家田」。「富甲三省、船行六河」，就是這個時期流行的民謠。
五是抗捻賑災。清朝中後期，繼太平天國起義之後的捻軍起義，給清朝統治以沉重打擊，但也給北方的老百姓帶來了深重災難。康家第十五代傳人康道平顧全大局，響應清廷號召，修寨壘堡、操辦團練、抗擊捻軍、保鄉保家，使捻軍未能逾越康店一步，受到河南官紳和清廷重要官員讚賞。當時，康氏家族釀酒遠近聞名，當地百姓云：「下濟南，走西口，最想喝的是康家酒」。由於河南兵匪之禍及自然災害不斷，百姓吃不飽飯，康道平寧願把糧食都賑濟百姓，也不再釀造家酒請客送禮。河南知府陸襄便賜給康家一塊「義賙鄉裡」匾額，並向慈禧太后和光緒皇帝稟報了康家賑災之舉。從莊園保留下來的大量石刻中，有許多是當時鄉紳達官的頌辭，康家美名可見一斑。這對康家的生意也有著巨大的助益。
六是迎駕兩宮。1900年5月，以英美為首的八國聯軍以鎮壓義和團之名入侵北京，慈禧太后和光緒帝逃往西安。一年後，兩宮返京途中路過鞏義，由於當時河南財政虧空，當地的知府無力接待，於是就讓康家出力。康家十七代傳人康鴻猷慷慨應允，好事辦好，斥巨資準備，盛情接待，又雪中送炭捐資清廷一百萬銀兩。當時慈禧太后滿意的說，沒想到在這窮山溝裡竟然還有百萬富翁。第二年，康家被賜"神州甲富康百萬"金匾，從而使康百萬名揚天下。
多點布局 善於經營
從清朝中期開始，康百萬已經和沈萬三、阮子蘭齊名，被稱為中國民間三大「活財神」，到民國初期，"東劉、西張，中間夾個老康"，康家依然是中原三大巨富之一。康氏家族的成功得益於經營管理有方。
一是穩妥發展的理念。康氏家族基本採用了「多點布局、多種經營、互為補充、以點連面、長藤結瓜」的企業發展方式。把河南鞏縣作為大本營，然後擴展周邊。根據經營需要，擇機在山東、陝西開闢基地。經營品種多元化，錢莊、糧食、油料、棉花、布匹、絲綢、藥材、木材、石頭等，啥有市場、啥掙錢、啥方便做啥。按康家的判斷，"天下平安、豐收者十之一，災荒、戰亂者十之九"。多點布局、遠地布局，東方不亮西方亮。即是某個地區有兵荒馬亂或自然災害發生，另一個地方可以繼續做、可以補充，以立於不敗之地。
二是「相公制」管理模式。怎麼把生意上紛繁複雜的事務管理的井井有條，康家在管理上動了很大腦筋，就是實行 「相公制」（職業經理人）管理法。相公制採用金字塔式的管理模式。即以老相公總管（相當於公司總經理），老相公對康百萬家族的當家人負全責。老相公之下設四大相公（相當於部門經理），分工明確，管理內外事務。
康百萬家族生意做大之後，在河南、山東、陝西等地分設了很多棧房（相當於分公司），康家的棧房分高、中、低三級，高級棧房設在重要城市和黃河大碼頭上，如西安府、開封府、濟南府等。康家設立三個大相公分部負責河南、山東和陝西區域，管理高級棧房。分區負責的大相公之下設立若干相公，管理中心各棧房。相公之下又設小相公，負責重要的行政和業務工作。
康家最鼎盛時期，在各地設立棧房，分別設置有四老相公、八大相公、三十二相公和無數的小相公。棧房不僅管做生意，還兼管當地的土地的買賣和出租。這種管理很像一條「巨無霸」的章魚，牢牢地把千裡之外的財產緊緊掌控在康家家主的手中，就像我們現在的跨國、跨省、跨區域企業集團一樣，節制有效、收放自如。康家還定時或不定時召集各地棧房的相公們回來述職，分析形勢，研究問題，提供決策思路。他們就是依靠這樣先進實用的管理方法，把家族企業變成為企業家族。
目前在康百萬莊園中，保留著的相公窯仿佛還在訴說著當時相公們繁忙的工作場面。
三是重視選人用人。康百萬家族打破傳統的家族管理或宗親式管理辦法，重視網羅社會人才，他們從各地挑選有潛質的人進入棧房工作，經過實踐鍛鍊，再根據其能力將其分別安排不同的「相公」崗位上。康家人連自己的兒子想當「相公」，也得經過這種方式選拔才可。
康百萬家族家業遍布幾個省，而康家人又特別戀家鄉，不願長期在外生活。而這些從各地選拔出來的相公們卻不存在這個問題，他們對工作兢兢業業，對康家忠心耿耿，對康家的生意規劃和發展起著舉足輕重的作用。
誠信為本 義中求財
誠信是做人之本,更是經商之道，而正確的義利觀也是做人和經商的道德要求。康氏家族在經商過程中，堅持誠信為本、義中求財、以義制利、以義為上，營造了和諧的經商氛圍。
在莊園幽深典雅的院子裡有一口井，井臺青石砌成，轆轤靜靜地橫在上面，繩子纏繞出滄桑時光。井旁有一石板，上寫「葉氏井」。古井無言，卻默默記錄著康家人講誠信、講義氣、重鄉情的一段往事。
在康家莊園裡怎麼會叫葉氏水井呢？導遊告訴我們，這口井所在的土地原來是葉家人所有，與康氏為鄰。康家擴宅院想買下葉家的地，葉家人表示地可賣但井不能賣，因為水代表著財源。地賣了，還能可以再買回來，財源賣了可要輩輩受窮翻不過來身了。康家以為葉家是想多賣一些錢，又派中間人去攛掇說和，只要地和井一起賣，價錢提高多少，由他們說。說了好幾次，葉家還是一口咬定，賣地不賣井。按風俗鄉規，付了定金後契約不能改變，地和井就得一起賣掉。如果打起官司，葉家準輸。可當時的家主康大勇說：「強扭的瓜不甜。都是鄰居鄉親的，咱得尊重人家的尊嚴和意願，何必傷了和氣呢？」結果康家蓋房時就留下了這口葉氏井。
康家做生意重信輕利，有諾必應，有口皆碑。下面從康應魁涇陽焚棉事件中可窺一斑。
清朝嘉慶年間爆發白蓮教起義，康應魁在陝西涇陽收棉花，按要求必須在冬天之前發至清軍所用之地。但由於受到了當地一些兵匪勢力的阻撓，水路運送棉花的船隻受阻，棉花有點輕微發黴。一般商家都會低價出售減少損失，但康應魁卻將一百多萬斤棉花在涇陽河畔舉火焚燒。又趕忙從河南、山東以更高的價格收棉以保質保時的送達清軍處，正是此舉為他贏得了一份長期的軍需品訂單，獲得了巨額財富。
義中求財，重信輕利。良好的社會形象和社會認可度，使這些無形的資產轉化為有形的資產，對康氏家族的長期繁榮發揮了巨大的作用。
中庸之道 留餘他人
康百萬莊園中康家主客廳上方，懸掛著一塊造型獨特的家訓匾，也是康百萬莊園中的鎮園之寶「留餘匾」。它的形狀看上去既像一幅展開的書卷，又像一面迎風飄揚的旗幟，金底上面書寫著「留餘」兩個黑色的篆體大字。匾額銘文南宋留耕道人王伯大的四句座右銘《四留銘》： 留有餘，不盡之巧以還造化；留有餘，不盡之祿以還朝廷；留有餘，不盡之財以還百姓；留有餘，不盡之福以還子孫。接著是明朝進士高景逸的兩句話「臨事讓人一步，自有餘地；臨財放寬一分，自有餘味。」最後一句總結道：「若輩知昌家之道乎？留餘忌盡而已。」
在康百萬莊園內有很多類似「留餘」意思的匾文或對聯，體現出康家人大巧若拙、大智若愚和對天地、對國家、對百姓、對子孫的一種思維及態度。「財不可露盡，勢不可使盡」。正常謀利，謀正當利，適可而止。康百萬家族歷代人也確實用行動落實了這一家訓。
留餘思想要求不可窮盡一切利益歸己所有，要實現一定程度的利益均衡，保持人與社會、自然各種關係的和諧。康家熱心公益，建學校、賑災民，修築黃河大堤等善舉有口皆碑。據記載，康應魁75歲生日那年，族人和鄉親來為他祝壽，酒過三巡之後，他當眾一把火燒掉了族人和鄉親們欠債的帳目。他這種焚燒債契，仗義疏財的行為再一次在中原大地造成轟動效應。康家也因此被老百姓譽為「大善人」、「活財神」而廣泛稱頌。
日中則昃，月滿則虧。忌盈忌滿、過猶不及。這是儒家中庸之道的精髓所在。康百萬家族平衡整體利益與局部利益、長遠利益與眼前利益的大智慧，既有效消解了一些社會矛盾，也為自己獲得了較為寬鬆的生存發展環境，更是康氏家族繁榮昌盛四百年的致勝法門。
重視教育 厚德傳家
康百萬家族重視教育，厚德傳家。為確保孩子們得到良好教育，康百萬家族投巨資設立兒童私塾、青年學館、藏書樓，花大價錢聘請名師任教。據記載，名師中有舉人孫涵三，他學習先人懸梁刺股的刻苦精神，一邊背煤謀生，一邊讀書學習而中舉。貢生康裕遠，飽經風霜，閱歷較深，曾做過知縣的幕僚，為人正直，從不趨炎附勢，卻懷扶弱濟貧之志。舉人趙鳳鳴，學識淵博且品行高尚。遠近聞名的三位老師，在康家教了一輩子書，將畢生所學，盡傳康家子弟。
置身康百萬莊園，抬頭俯首皆有匾額楹聯與石刻碑文映入視線，內容無一不是以敬老、和睦、育人、行善為準則和家訓名言，充滿著經綸濟世的智慧，蘊涵著深厚的人生哲理。例如，「留餘」「致中和」「居貴敬」「行貴簡」「端潔退讓」「處世無他莫若為善，傳家有道還是讀書」「志欲光前惟是讀書教子，心存裕後莫如勤儉持家」「友以義交情可久，財從道取利方長」「心術不可得罪於天下地，言行要留好樣於子孫」等等。從這些遺存的匾額楹聯當中，我們可感受到康氏家族對於子弟修身養性的重視，值得我們仰望和深思。
在莊園的一個院落裡，有一張用青石板雕刻而成的桌子置於中央，它是康家人中秋節拜祭月亮時所用的石桌。石桌看似毫無特別，卻暗藏玄機，原來在桌子底部竟刻有一篇文字反寫的銘文。中秋月圓時，桌下放置水盆為鏡，倒影映見文字。銘文書曰：「頑然一塊石，誰道有精神？豈知經鏤刻，還能見天真。刮去垢兮磨其光，稜角錚錚類珪璋……」。這篇別具一格、涵義雋永的《石案銘》反映出康家對於子弟的教育可謂別具匠心。就連中秋拜月、賞月之際，也不忘提醒、啟迪後代子孫勵志進取。玉不雕琢不成器，人不歷練不成才，《石案銘》揭示的正是這個道理。
在康百萬莊園南院，一間廁所的門楣上刻有「三上成文」四個大字。這一門楣取自歐陽修的《歸田錄》，意在提醒子孫後代即使是在廁上、馬上、枕上，也可以學習和思考。足見康家長輩花了不少心思營造勸學的氛圍，為督促後輩勤奮學習的良苦用心。
走在康百萬莊園裡，每一處的布局、每一處的建築、每一處的細節，都讓人折服而又肅然起敬。它是傳統建築之瑰寶、民間藝術之典範，它是一個時代的縮影、一個家族興盛的見證，它還代表著河洛文化所孕育的精神文明和商業文明。康百萬家族不僅用誠信為本、義中求財的商業道德和銳意進取、善於經營的商業頭腦成就了一代財富神話，而且用重視教育、厚德傳家的良好風尚和報效國家，報效鄉梓的赤子情懷留下了一段古今佳話。
康百萬家族的輝煌雖已成為歷史，但仍留給我們無盡的沉思與遐想。康百萬莊園已經不是單純的形物，它已化為一種元氣、一種精神，滲透和飄蕩在遼闊洛水之畔、巍巍邙山之上……