我於其中成就如是佛十輪故，
得安隱住，得無驚恐，得無所畏，
自稱我處大仙尊位，
轉於佛輪，
降諸天魔外道邪論，
摧滅一切諸有情類，
猶如金剛堅固煩惱，
隨其所樂，安立一切有力眾生，
令住三乘不退轉位。」
——《大乘大集地藏十輪經》
犯了五無間罪，下地獄如同射箭
他所好的是什麼呢?是住惡趣，「常好乘馭諸惡趣車」，他常作惡業，善業很少。乘惡趣車說達到的就是惡趣，這個惡趣是純指三惡道說的。因為他不相信因果，對未來的受苦受樂，他不相信。他既然有斷見的思想，不相信未來的苦，所以不生恐怖之心。如果對未來的苦，生起恐怖之心，作這個惡事，作一件害人的事情，或者損人利己的事情，一定要受惡的果報。
要是生起這個畏懼之心，他就不會作了。說害人者終害己，他不相信這個話，當然要得到現前的安樂，不管後果。所以，他對後世的苦，他不恐怖，不怖畏。他所注重的、所行的，完全是黑業。被無明的黑暗覆蔽了，他就造十惡業。十惡業就是殺、盜、淫、貪、瞋、痴、妄言、綺語、兩舌、惡口。這都是惡業，也就是十惡業。五無間罪，五無間罪是殺父、殺母、出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢。要是犯了這五種罪，下地獄就像射箭那麼快。
依十種佛輪而安住
毀謗正法，行邪見，佛所教誨的正法，他毀謗不信，不信就是毀謗。所說的是毀賢聖，破壞三寶，謗毀三寶。謗毀佛所說的法，毀呰這些賢聖僧，這也是毀謗，涵義是一樣的。對於善法，距離就遠了，「離諸善法」。他所作的都是惡法，「具諸惡法」。這是形容說，這個五濁惡世的有情，他的身口意都是怎樣作的，他所作的是惡業。善法沒有了，損減了，損是損失，或者是減少，不是完全的毀滅了。
因此，在五濁惡世的有情眾生，他所駕馭的都是惡趣的車，不是善趣的車。乘惡趣的車就是行十惡業，就會得到後世的苦果。他所處的，無論所處的時間、住的處所，所行的一切事，都是無明黑聞。所謂無明黑暗者，就是沒有智能。因此，他具足十惡趣車，甚至比十惡還重的，要造五無間罪，毀謗正法，毀謗賢聖。五濁惡世的時候，我之所以能在得安隱住，所依據的就是以上所說的十種佛輪。
煩惱如金剛般堅固
「我於其中成就如是佛十輪故，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，降伏諸天魔外道邪論」，這一類眾生的煩惱，像金剛一樣堅固，很不容易轉變。我們每個人的煩惱是不是很不容易改變?很不容易改變，煩惱包括很多。因為我們沒有智能，看不清楚一切事物；我執我見總是很深，稍微不順自己的心，就產生煩惱。這類事很多，有輕、有重，要想斷除這種煩惱，很難。
所以佛說，要想在娑婆世界度眾生，娑婆世界剛強難調難伏，很難度脫。他的煩惱就像金剛一樣的堅固，在這種情況之下，佛還是隨他所喜樂的。這娑婆世界還是有好眾生，不完全都是這樣子，還是有智能類的，或者想出離三界的，想求三乘果位的。那就隨他們所信樂的，安立一切有情眾生，給他們說法，令他們住三乘不退轉地，就是聲聞、緣覺、菩薩，不再退墮六道了，不在六道中輪轉。不退位是指六道說的，不退於凡夫。