道教的神仙體系最初是雜亂而無序的。
自天師張道陵創道教以來，經過漫長的歷史演變。
方才形成較為完整的神仙體系（三清四御五老）。
在這一體系中，地位超然，執掌權柄者往往會被賦予「帝」的稱號。
本文我們就來說一說道教體系中地位尊貴的「大帝」們。
1.玉皇大帝
玉皇大帝，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，是道教傳說中的天地主宰，同時「玉皇大天尊」、「天公」、「玉帝」、「老天爺」皆是眾生對他的稱呼。
《上清靈寶大法》卷十《三界所治門·玄穹主宰》曰：「昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權，司群品生成之機，三洞四輔禁經之標格，至妙無為之神威，乃三界萬神三洞仙真之上帝君也。自三氣之天胤三寶之皇胄，高出乾坤之表，生萬物而不宰也。三才肇立，氣清高澄，積陽成天，萬匯之源，豈應無主？故以形象言之謂之天，以主宰言之謂之帝，故曰玉真天帝玄穹至聖玉皇大帝。」
可見，玉皇大帝是三界十方、六道眾生的主宰，是眾多仙神的領袖，事實上，在道教體系中，玉皇大帝的地位次於三清，但比之三清更有實權。
甚至，有人認為玉皇大帝已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身，是道的本體，在一些地區，玉皇大帝的祭祀規格要遠超三清。
2. 四御（紫薇、南極、勾陳、后土）
四御是道教四位大帝的統稱，即紫薇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝以及后土皇地祇。四御的地位比之玉皇大帝略低，協助玉皇大帝掌管諸天。
紫微大帝，又稱為"中天北極紫微太皇大帝"，四御之一，協助玉帝管理日月星辰、雷電鬼神，《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》曰："昔北極紫微玉虛帝君，居紫微垣中，為萬象宗師，眾星所拱，為萬法金仙之帝主，上朝金闕，下領酆都。"
紫薇大帝位高權重， 紫微星是位於上天的最中間永遠不動，位置最高的星，故最為尊貴，是"眾星之主，萬象宗師"，因此民間對他極為尊崇。
南極長生大帝，全稱"高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊"，別名「玉清真王」，相傳為元始天王之子，四御之一，協助玉帝執掌四時氣候運化，呼風喚雨，役使雷電鬼神，亦控制萬物禍福生發之樞機。同時他也是雷部眾神的首領，亦是雷部眾神力量的源泉。
勾陳上宮天皇大帝，又稱「天皇大帝」，四御中的第三位尊神，《雲笈七羲》卷二十四稱："璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也。"
亦有傳言伏羲天皇和勾陳上宮天皇大帝同為一人，協助玉帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事。
后土皇地祇，又稱「后土」、「地母」、「土皇」盤古之後的第三位大神，掌陰陽，生萬物，也是地面上最早誕生的神靈。
《禮記》中曾有他的記載「地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天」，最初，后土為男性，遠古時代封為「社神」，古人祭祀以保穀物豐收，與黃帝地位等同。
唐朝時，受陰陽之說的影響，后土逐漸出現女性形象，即大眾熟知的「后土娘娘」。
宋代以後，道教神仙體系逐漸清晰與完善，后土列為四御之一，地位稍低於玉皇大帝，協助玉帝掌管土地、山嶽以及劫運。
3. 小結
因為道教體系中有「帝號」者眾多，因此選擇其中位高權重者進行介紹，篇幅有限，不一一列舉。
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