今天分享《未來簡史》，這本書最近在朋友圈很火，各種解讀紛至沓來，曾經《人類簡史》的火爆勢頭又一次燃起。一方面，驚訝於作者尤瓦爾•赫拉利的才華，講歷史講未來，融合人類學、基因學、歷史學、生態學等跨學科的思考，也不失人文的韻味，實在難得。1976年出生的他，在知識的視野上，有著超乎年齡的大局觀，另一方面，在語言的表達上，又不失生動活潑，當然同時得感謝下譯者。
我想，這也是他的書能在全球暢銷的原因吧。沒有歷史研究者過度追求考究的乏味，也沒有老學者的古板僵化，用全新的眼光來看待人類浩瀚的歷史和未知的明天。如果說，有魅力人格、有乾貨、有趣，是現代知識產品流行起來的三件套，那麼赫拉利是做到了的。
赫拉利的書的好處，不在於給你精確的歷史事實，而是以個人化的視角，全局的視野，帶你思考過去、現在、未來的可能性。possibility matters. 跟著他走一趟，看看人類群星閃耀，回來你會有不一樣的視角看世界。如果說世界觀價值觀是可以不斷刷新的話，跟讀不同的智者，就是不斷刷新升級的過程，他們給你不同的眼鏡，你還是你自己，但不是一成不變的自己，而是更新的自己。
這本書的英文是《Homo Deus：A Brief History of Tomorrow 》，其中Homo的意思是人，deus在拉丁文中是「神」的意思。翻譯過來顛倒了一下《未來簡史：從智人到神人》。智人，就是發育健全的現代人，英文是homo sapiens。上一本書《人類簡史：從動物到上帝》，英文《Sapiens：A Brief History of Humankind》，另外直立人的英文是：homo erectus。好吧，解釋完了，作為一個英語專業出身的人，覺得有必要把這幾個詞拎清一下。deus, sapiens , erectus，get？
今天分享第一章：人類的新議題。過去人類的議題是饑荒、瘟疫、戰爭，赫拉利認為，在未來，追求長命、追求幸福、成為神人，是人類的新議題。當然，這是預測，但是看到追求幸福也成為三件套之一，著實讓我興奮了一下下，因為這也是我的議題清單之一。那就先從「幸福」的議題聊起吧。
一、追求幸福
1776年，美國開國元勳把「追求幸福的權利」列為人人不可剝奪的權利，《獨立宣言》保障的是：the pursuit of happiness，「追求」幸福的權利，強調pursuit，強調公民選擇的自由，以約束國家權力。但不是「享有」幸福的權利，也就是說，國家不保障幸福，不對公民的幸福負責，但是保障你追求的自由，能追求到是你的本事，追求不到也不是國家的過失。
但是幾十年的發展，人民越來越認同邊沁的願景，18世紀末，英國哲學家邊沁主張，所謂至善，就是「為最多人帶來最大的快樂」，並認為國家、市場、學界等唯一值得追尋的目標是提升全球的快樂。政治學家追求和平、商人促進經濟的繁榮、學者研究歷史和自然，其目的只有一個，讓你我都享有更快樂的生活，而不是榮耀國家或者神。
從GDP到GDH
但是人類在追求GDP的過程中沒有停歇，所有的制度設計，都是服從於國家系統的運行。比如，成立學校是為了培養溫順而有技能的國民，衛生系統提供醫療服務和免費疫苗，是為了讓國家更強大，勞動力更健康，福利制度是確保國民忠誠。整個國家系統的制度設計的出發點，都是從上而下的。
在追求GDP的增長之外，有沒有另一種評價體系？於是，GDH出現了，國民幸福總值，Gross Domestic Happiness，人們忙著生產是為了幸福，生產是手段，不是目的。不丹、北歐、哥斯大黎加這些地區被稱為「幸福感比較高的地方」。特別是不丹，之前讀過一本書講這個國家的人，保護環境，愛護公民，到了一定程度，國家為人民的幸福感而出發，去制定環境保護政策，外來人員進入的限制政策等，有一種世外桃源的意味。
隨著饑荒、瘟疫、戰爭的進一步減少，人的壽命進一步增加，追求幸福感，提高生命質量，成為必然。然而，幸福是個奇妙的東西，不是吃飽飯=多種糧食，那麼好解決。快樂來之不易，這也就是為什麼，暴發戶、煤老闆不一定幸福，有錢有權不一定幸福，現在吃喝不愁，再也體會不到小時候過年吃零食穿新衣的幸福了。這是為什麼呢？
從物質中獲取幸福的時代已經結束了。消費升級了，幸福的閾值也提高了。這也是這篇文章在過年期間火起來的原因吧：
春節熱文：
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我過去也寫過同樣的文章：
從物質中獲取幸福的時代已經結束了
幸福感為什麼無法同步？
物質幸福100倍，幸福感提升100倍？NO NO NO .說說美國的情況。從1950年到2000年，美國GDP從2萬億美元增長到12萬億美元，人均收入增加了一倍，新發明的避孕藥讓性愛前所未有的無拘無束，汽車、空調、冰箱、吸塵器讓日常生活前所未有的便利，so what？研究顯示，美國20世紀90年代的主觀幸福感，與50年代的調查結果大致相同。
在中國呢，從過年說起吧。小時候過年，吃大魚大肉，喝杯紅酒，穿新衣服，拿壓歲錢就覺得特別開心。現在呢，完全無感。因為以前有匱乏感，平時吃不到穿不到的，過年這個儀式中會實現，現在的過年，儀式感越來越淡化，因為沒有新意，甚至吃年夜飯，拜年，打麻將，這樣的必選項目，已經讓年輕人膩煩了。儀式感變成負擔，反而降低幸福感。
物質的幸福，幸福感卻無法同步，幸福的天花板為啥如此神秘呢？
幸福的天花板
赫拉利認為，幸福的天花板有兩大支柱，心理的和生理的。
在心理層面，幸福與否要看你的期望如何，現實是否滿足你的期望，而非現實本身。壞消息是，隨著客觀條件改善，人的期望也不斷膨脹，所謂「水漲船高」，越來越不容易滿足，也越來越不容易快樂。
在生理層面，快樂和痛苦不過是身體各種感覺的綜合，而不是對外在世界的反應。世界上可能有一千種事情會讓我們憤怒，但憤怒不是什麼抽象概念，而是身體內溫度升高，肌肉緊繃的感覺，這才是憤怒的真相。快樂就是一種讓你「開心得跳起來的感覺」。但愉悅很快消退，就算拿了世界冠軍，也無法保證你一生幸福。
幸福的不可持續，其實是進化的錯。我們的生化系統不斷適應變化，為的是增加生存和繁衍的機會，而不是快樂幸福的機會。tragedy。只要是有利於生存和繁衍的行為，生化系統就會用愉悅的感覺來回應。我們一日三餐不停的吃，不斷的追求伴侶，享受進食的愉悅和性愛的快感，但是這種愉悅無法持續，只能不斷的尋找，不斷的滿足，所謂欲望的無底洞，所謂食色性也。
進化會用不同種類的愉悅來控制我們，有時候用愉悅的感覺引誘我們行動，有時候用最終的快感讓我們不斷的撲向前。玩遊戲、爬山、看股票漲跌帶來的刺激讓人不斷陷入，但是持續快樂的關鍵也許在於，調和出興奮和安寧這兩種元素的正確劑量。
幸福的解決之道是生物化學？
服用興奮劑獲得興奮，安眠藥獲得安寧，抗抑鬱藥解除不開心？顯然是治標不治本。智人的進化並未讓人能夠感受長久的快感，僅僅靠冰淇淋和電子遊戲還不夠。如果要長久的幸福，改變人類的生物化學，重新打造人體和心靈，重新打造智人？或者說，幸福只是一種想像的產物，是自己創造出來的自我滿足，需要人情的滋養？perhaps.
二、長生不老
在21世紀，人類在對抗饑荒和瘟疫之後，對抗衰老和死亡，不過成了這次戰役的延續。聯合國在二戰後通過了《世界人權宣言》，這或許是最接近全球憲法的一部文件，明確指出「有權享有生命」是人類最基本的價值。
如果沒有死亡，宗教就會陷入尷尬，哦買噶。基督教、伊斯蘭家和印度教認為，人存在的意義要由死後的命運的而定，是去天堂還是下地獄？死亡是神聖的、形而上的體驗。當一個人吐出最後一口氣時，就該把生命的帳戶結清，擁抱一個人在宇宙中的真正角色。
對於現代人說，死亡，是一個應該解決的技術問題。人為什麼會死？人類的機體出了點故障唄，心臟不跳了，大動脈被脂肪堵住，癌細胞在肝臟裡擴散，病菌在肺裡繁殖，這些都是技術問題，而不是形而上的問題。
赫拉利說，要克服死亡，不需要等到耶穌再次降臨，只要實驗室裡幾個科技專家就夠了。傳統上死亡屬於牧師和神學家的飯碗，現在工程師在接手這筆生意。
藉助化療和納米機器人，我們能殺死癌細胞；用抗生素，就能消滅肺部病菌；心臟不跳了，可以用藥物和電擊讓它重新啟動，如果不行，3D列印一個。anyway，總能有技術上的解決方案。
Paypal創始人，矽谷投資家Peter Thiel說：處理死亡的方式有三種，接受死亡，拒絕死亡，對抗死亡。我覺得社會上大多數人不是拒絕就是接受，而我寧願和它對抗。他也承認，希望自己可以永遠活下去。生命沒有deadline，達到長生（a-mortal）,而不是老不死（immortal），因為你也可能出車禍之類的死掉。
到底長生到多少歲合適呢？20世紀，人類預期壽命已經從40歲增加到70歲，幾乎翻了一倍，到21世紀繼續翻一倍到150歲？那世界會不會亂套呢？結幾次婚合適呢？家庭關係會不會出現六代同堂？60歲退休合適嗎？90歲了下崗了咋辦？120歲還不退休，20歲的小年輕到哪裡尋找工作機會？
物理學家馬克思 普朗克有句名言：科學在一次次的葬禮中進步。也就是說，必須等到一個世代離去，新的理論才會有機會剷除舊的理論。如果活到150歲，創新誰來引領？代際關係如何解決？法律是不是要重新修改年齡相關的限制？好多問題。
三、地球的神：homo deus come
在追求幸福和不死的過程中，人類事實上將自己打造成神的地位。人類能操縱自己的器官、情感和智力，隨心所欲打造整個系統。
赫拉利認為，人類要升級為神，有三條路可以走：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程。
生物工程
生物工程源於人類還沒有續發揮出身體的全部潛力。40億年來，自然選擇不斷調整和修補身體，從阿米巴進化成爬行動物，再到哺乳動物，現在成了智人，但是智人並不是最後一站。
從直立人（最厲害的成就就是製作出石刀）到智人（製造處宇宙飛船和計算機）的進化，只不過改變了基因、激素和神經元的一些變化。如果人類的DNA、內分泌系統、大腦結構再多一些變化，結果會怎樣？重寫遺傳密碼，重接大腦迴路，改變生化平衡，長出全新的肢體？哦買噶，值得想像。
半機械人工程
半機械人工程是讓人體結合各種非有機的機器設備，如仿生手、義眼、納米機器人注入巡官，在血液中巡航，診斷病情並修補損傷。像科幻小說一樣，你還可以戴上電子讀心設備，在家裡遙控電子設備。你還可以在手中植入晶片，存有個人安全信息，揮揮手就能列印或開門等。
非有機生物工程
拋棄有機，打造出完全無機的生命。神經網絡將由智能軟體取代，同時暢遊虛擬和真實的世界，不受有機化學的限制。經過40億年徘徊在有機化合物的世界，生命將打破藩籬，也許將離開地球？一切皆有可能。
道路將引向何方？利用科技將人類升級，有可能改變人類的心靈和欲望，而抱持現在的心靈和欲望，當然也無法理解對未來的期望。人們常常會說：萬變不離其宗，這個「宗」，是我們認為的人性，貪嗔痴的欲望不會變，但是，一旦科技可以重新打造心靈，一切都將變化。
四、華爾街的尼安德特獵人
智人不斷進化，我們將何處安放？世界劇變，我們沒有死去的話，會不會像闖入華爾街的尼安德特獵人？闖入好萊塢的劉姥姥？光怪陸離，不可捉摸。我們用自己的想像建構的意義的世界，我們作為懸掛在自己編織的意義之網上的動物，如何應對這個美麗新新世界呢？
赫拉利描述了他第一次使用網際網路的驚訝，不過是25年前，而我第一次使用百度搜索的驚訝，至今記憶猶新，如今習以為常，這是一個不斷進階的世界，沒有人知道剎車在哪兒。一旦邊界被打破，被重塑，被分離，再也沒有一個全能的神，縱覽全局，每個人都活在自己的回聲室裡。
這本書的第一張圖片是：體外受精：掌握創造的力量。
赫拉利說，有性繁殖就像買彩票，只能靠運氣，而體外受精可以讓DNA裡的有害病變，不理想的等位基因（allele）都排除掉，讓幾個卵子受精，然後跳出最好的組合，從幾百個選項中選出最理想的寶寶。可是如果這樣，會不會不好玩了呢？以後生娃的起跑線，不在幼兒教育，而在懷孕前就開始了，重新定義起跑線，呵呵呵。
五、知識的悖論
關於未來的預測，只是一種假說，但是自有它的意義所在。但關於長生不死、追求幸福和神性，這只是21世紀少數人會參與的事，這是一項歷史預測，而不是政治目標，預測不等於實現，預測的重點不在於預測，而在於討論現有的選擇。
19世紀中葉，卡爾馬克思語言，無產階級最終會戰勝資產階級取得最後的勝利。但是呢，馬克思忘了資本家也會讀書，《資本論》的分析工具和見解也給了資本家很多啟發，當人們採取馬克思主義的判斷時，也隨之改變了自己的行為，資本家開始改善工人待遇，增強他們的民族意識，並讓工人參與政治哎，於是，馬克思的預言未能實現，這是歷史知識的悖論。
知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變行為，本身就立刻失去意義。
我們擁有越多數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。
六、研讀歷史不是延續過去，而是從過去中解放出來
赫拉利講了一段關於草坪的故事，美國中產階級每家大院都有自己的草坪，國會大廈等建築也會有草坪，草坪佔地方，還要不停的修剪，費時費力費財，為什麼這些人還是樂此不疲呢？原來草坪是貴族的象徵。
在中世紀晚期英法兩國貴族的城堡，出現草坪會成為貴族的象徵。草坪需要時間維護，需要土地，在當時成為貴族城堡的象徵，普通人裝都裝不像呀。草地宣告著權力和身份。就像印刷術發明前的紙質書，也是貴族才有的稀有品。
如果你了解了這段歷史，也許就能從這段歷史中解放出來，選擇是否需要草坪，而不是無腦的跟風。歷史的好處在於，告訴你來龍去脈，重新思考那些不經思考的傳統，重新定義自己的生活。觀察讓我們走到現在的一連串事件，就能了解人類的每個念頭和夢想是如何變成現實的，我們就能以不同的方式思考並編織出不同的理想。
研究歷史不能告訴我們該如何選擇，但至少能給我們提供更多的選項。
第一章人類的新議題，除了將幸福、長生、以及神人之外，一開始還講了饑荒、瘟疫和戰爭，過去的三大主題，這裡略去了。最後預告下，第二章主要講智人如何在過去數千年創造出光怪陸離的世界？智人如何走到現在的十字路口？明天分享。
PS：這本書讀起來很順暢，一方面是作者文字好，知識豐富，不斷滿足著好奇心；另一方面是認知升級，說了很多我不知道的事，從一些我從來沒有思考過的視角。所以，值得細讀。
PS：未來好近又好遠，對於不怎麼看科幻的我來說，想像無法抵達。每天趴在地上活著，偶爾看看歷史，想想星空之外的未來，不失為一種換位。
PS：買菜路上大大滴藍天（筆芯.jpg）