武當嫡傳猶龍派太極拳窺秘
當今盛傳之太極拳法，門派林立，然縱觀其源，皆出自武當一脈。此武當之太極拳法，雖久已聲彌宇內，然無緣者，難窺其一斑。
此武當猶龍派太極拳與今世之所傳各派太極拳術大不相同。因其左右擰轉，上下前後一線居中，相互呼應，鬆軟纏繞，連綿不斷，動若遊龍，給人一種神龍見首不見尾之感；故又名為龍形太極。
此派太極之手、眼、身、法、步等亦與當今各派要求不同。
其手法，講究內具五訣，身應五星，出手成訣，其機要皆在手指。蓋五指乃諸經之端，帶訣練拳，更易打通經絡，增長功力。故云：「太極者，無訣不成也。」其訣為門內歷代秘而不宣之秘，非入室弟子難窺其秘，如有緣者，求得明師指點，必受益非淺，若不得明師，盲修瞎練，非有其益，反為患也。
其眼法講求凝神睨神，亦即目光回收，雙目微垂，收視吾身，目隨手運，目不離手。拳訣云：「眉梢眼角有情緣」也。蓋神發於二目，二目凝神，並要做到凝而不眩。如若目光散亂，則神必無主，亦即拳訣中所云：「神顯易奪」,如此臨陣對敵，敵未攻，而己先亂矣！」
其身法多重下盤，講求「斜旋猱進」「迎不見其手，隨不見其後，」有神龍在天之勢。
其拳勢團圓緊湊，往返摺疊、翻纏、捻繞、擰裡、抻筋拔骨，動若繞柱之龍，九曲之珠，盤曲而行，全身一動即擰，身體四肢於行功之中，均皆翻轉擰繞，斜裡寓正，從極不自然中找自然，極不舒服中找舒服，以求「逆則成仙」之境界。
其步法講求高起高落，如「鹿伏鶴行」,其步亦異於各派之太極，講究倒丁步，前後三點一線貫中，即前足處處內扣，以足跟著地。足尖翅起。前腳後跟與後腳前後腳掌成一字線。於每一式中皆以前腳在不依靠後腳幫助可任意起落為度。此種步法可於實戰中靈活轉換而不為敵手察覺。其每動處，皆以身體一側向前，這樣可以減少實戰中的打擊面，而更有利地打擊對手，正如拳訣所云：「生死關頭在順肩」也。
除此之外，此拳極重神、意、氣之修煉，認為太極拳法應以神意為先。神生於心，定於泥丸，而發於二目，神為身之帥，意屬土，為神之表。太極為天地陰陽之父母，萬物之根源，陰陽生而萬物生，動靜剛柔為之樞，惟真土(意)為其輪廓，故無論內功、外功，動靜、剛柔、修身、防身皆以神意二字為其要訣。而於動手交戰之時，以用意為要訣。何謂用意，神也。故若無神，則意不動而不靈，故學拳無神不成拳也。
所以無論習拳還是臨陣交手，處處用神，時時留意，使神、意相戀，功久神意自然合一，取一動處皆有諸神之莊嚴肅穆之態，如訣所云：「凝神息氣應恭敬，憨憨厚厚如泥塑(此種神態與呆而無神不可同日而語)。
其用氣之法，更為獨特，其於習拳之時，口常開合，不知者，常以為此拳以口呼吸，實則謬也！訣云：「金蟾開口運神功，能用呼吸妙法通。」蓋此拳極重神意，講求練拳即鍊氣，鍊氣即練拳，功拳合一。
每於練拳之時，必以內之七星對外之七星(如起式之「懶搭衣」實即由道家禹步發展而成，要求足踏七星步以對天之七星)以達天人之感應。
練拳之時，亦即入定、習氣之機。以手之五訣，下合五步，上隨七星，內借五氣以成五連珠之妙。使內外氣機相通，引動口舌，張口以吸天地日月之精華。練久自然「全體透空，各個毛孔均是春。」氣聚周身，感覺甚靈，全身一動皆動，一觸即發人於丈外。
其健身方面，以口舌之屈伸，攪動津液，以提升腎水，使滿口生津，此津乃生精至寶，歷代丹家極重之，服之可益壽延年！
另外，此派拳法還極重披法、跌法，有「太極拳法儒釋道，披法運行真奇妙。″「練拳全是練跌法，不明跌法往徒勞」之說。
此派太極，無論從哪一方面講，均與各派所傳不同，其上功極快，而從其氣法上看，實即一種上乘內功。然如此難得之拳種，今已瀕臨滅絕。一些學有所成之人，或已不在人世，或已年邁，而此拳之傳承歷來又極保守，拜師學拳者，一、師兄弟間不準談拳。二、不準於公共場所練拳。三、不準筆錄。故使許多問題難以澄清。加之此拳功架極低，既不易為青年所接受，而年輕人又無此耐心下苦功夫，因此長期以來，一直未能廣行於世，故而知者極稀。
(天津)陳慶國口述 項東整理