公元1278年，一個被關押八天的犯人已經8天沒有吃飯了，他已經決意赴死，因為國家亡了，作為秉承著傳統士大夫氣節的文人，這是不堪忍受的，他對勸降他的說客講：
「國家亡了，我只能以死報國。假如立即給以高官，不僅亡國的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱負拋棄，那麼任用我有什麼用呢？」
在求死未果，被關押了4年之後，他被處斬了，他的妻子在收殮他屍體的時候，從他的衣襟當中發現了一行字，這行字，成為了後世數百年來士大夫為人處世的信條：
「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」
這便是中國人的精神和氣節，也是真正的孔孟大義，只可惜在相當長的一段時間當中，這種「大義」已經隨著歷史的塵埃隨煙散播、和光同塵了！
這位寧死不降，為國守節的大英雄，便是文天祥！
「人生自古誰五死，留取丹心照汗青」，文天祥殞身不恤，用自己的生命，為傳統文人的士大夫精神作為絕好的詮釋。
文天祥是一位天才，他在20歲的時候中狀元，並且能夠在集英殿中，洋洋灑灑一萬餘字一氣呵成，直斥皇帝倦怠朝政，如此膽氣與才華，令後人望塵莫及。
南宋敗亡之際，文天祥毀家紓難，他將自己的家財全部用作軍費，抗擊蒙古，直至戰敗被俘。
文天祥是中國傳統文人的代表，世人也許只知道他的才華與氣節，但其實文天祥也是一位不世出的書法高手！
宋代的書法極具文人氣，這種文人氣來自於北宋歐陽修提出的「尚意」之說，避免全盤複製古人，要向內求，寫出自己的品格和意趣，於是在北宋書壇誕生了「宋四家」，在南宋書壇也有宋徽宗、宋高宗、張即之等高手的出現。
而文天祥的書法，往往是被忽略的。我們常說「字如其人」，但一個人的人品是無法從他的書法當中看出來的，而在他性格中的激越、堅毅和果敢，往往在書法當中會有完美的詮釋。
文天祥的書法不被後人所熟知，一方面是因為他的「書名」為「節義」所掩，另外一方面也是因為文天祥傳世的書法作品並不多，在為數不多文天祥傳世的作品當中，有一件在他37歲所寫，如今藏於中國國家博物館的草書長卷。
這件作品便是著名的文天祥《謝昌元座右自警辭》。這幅字寫出民族脊梁，也寫出了中國人的骨氣。
文天祥的這件《謝昌元座右自警辭》，我們從技術層面來看，在用筆上文天祥乃是以《淳化閣帖》為筆法依準，筆筆一搨直下，直承晉人道統，在結字的變化與上下句的關聯來看，其流動之勢同時也收到了懷素的影響。
這一點在清代的評論家阮元的《石渠隨筆》中提到過：
「書法極摹懷素。」
文天祥的這件草書，字字如同斧逼刀刻，清勁而縱任，更兼其人品高曠，所以此作的價值更加不同凡響。他的書法寫出了正氣凜然，寫出了中國人的骨氣，寫出了民族脊梁
文天祥家財豪富，少年讀書能夠過目成誦，並且在書法藝術方面極有天分，其家藏曆代珍本法帖亦是不可勝計，這為一位大才子兼書法家的誕生提供絕好的條件，所以在文天祥30歲左右的時候，其書法便已經享譽朝野內外。
如今，我們通過多方努力，將藏於中國國家博物館的文天祥這件草書長卷《謝昌元座右自警辭》，按照原作大小進行1:1複製，還原出跟原作毫無二致的作品，字字與真跡無二。
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