基督教刊

林前12：7「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」

基本觀點

聖靈是通過給信徒各樣屬靈的恩賜而彰顯出來的(林前12：7)。聖靈的顯明是為了教會的建造和成聖(林前12：7；參14：26注)。這些屬靈的恩賜與羅馬書12：6-8和以弗所書4：11中提到的恩賜和事奉不一樣，那些經文指信徒們得著了在教會中持久事奉神的恩賜和能力。哥林多前書12：8-10所列的不一定詳盡，而且有些恩賜常常結合在一起，出現在信徒的身上。

1．聖靈的顯明是隨著聖靈的意思(林前12：11)，在需要的時候，按照信徒所渴望的顯明出來(12：31；14：1)。

2．有些恩賜可以較普遍地顯明在一些人身上。一個信徒由於事奉的需要可能會有多種的恩賜。信徒應該渴望各樣的恩賜，而不是僅僅一個(林前12：31；14：1)。

3．如果因為某人有特別的恩賜，就認為他比其他恩賜少的人更加屬靈，這種看法是不對的，是不符合聖經的。而且，擁有某種恩賜並不表示神贊同這個人所做的一切。屬靈的恩賜不能與聖靈的果子混淆起來，後者與基督徒的性情和聖潔有更直接的聯繫(加5：22-23)。

4．撒旦或假師傅會假冒聖靈顯明的恩賜，把自己偽裝成基督的僕人(太7：21-23；24：11，24；林後11：13-15；提後2：8-10)，信徒絕對不可每一種靈的顯明都相信，必須「試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了」(約一4：1；提前5：20-21；參基督教刊｜基督徒如何試驗真正的聖靈浸？)。

各種恩賜

在哥林多前書12：8-10中，保羅列出了聖靈給信徒的各樣恩賜，儘管他在這裡沒有定義它們的特徵，但我們從其它的經文中可以發現它們是怎樣的。

1．智慧的言語：即通過聖靈的運行說出智慧的言語。它指的是針對特別情況或問題來自於神話語的啟示，或者聖靈的智慧(徒6：10；15：13-22)。它與日常生活中運用神的智慧不一樣。後者是通過努力學習，仔細思考神的話語和禱告得著的(雅1：5-6)。

2．知識的言語：這是由聖靈啟示說出的話語，顯明有關人、環境和聖經真理的知識，這常與預言緊密聯繫(徒5：1-10；10：47-48；15：7-11；林前14：24-25)。
3．信心：這不是得救的信心，而是聖靈所賜的一種特別的超自然的信心，能讓人相信神施行神跡奇事的大能，這是一種能移山的信心(林前13：2)，常與其它恩賜，如醫病、行神跡等並行(參太17：20有關真信心的注釋；可11：22-24；路17：6)。

4．醫病的恩賜：這些恩賜賜給教會以超自然的方式使人身體恢復健康(太4：23-25；10：1；徒3：6-8；4：30)。這裡用了複數的恩賜，是指醫治不同的疾病，暗示每一次醫病都是神的一個特別恩賜。雖然醫病的恩賜不是給每一個信徒(比較林前12：11，30)，但任何信徒都可以為病人禱告。如果有信心，病人就可以得醫治(參基督教刊｜神的醫治)，按照雅各書5：14-16中的所說的做，病也會得醫治(參雅5：15注)。

5．行異能：這是改變一般自然規律的超自然行為，包括抵擋撒旦和邪靈，彰顯神的國度的行為(參約6：2注；參基督教刊｜神的國度是什麼？基督徒務要知道！)。

6．說預言：我們必須區分聖靈暫時顯明的說預言(林前12：10)與教會事奉恩賜的說預言(弗4：11)。作為一種事奉的恩賜，只是一些信徒可以說預言，他們在教會中起先知的作用。作為聖靈的顯明，每一個被聖靈充滿的基督徒都可能說預言(徒2：17-18)。

有關聖靈顯明的預言：

(1)說預言是一種特別的恩賜，可以讓信徒藉著聖靈直接從神那裡得到話語或啟示(林前14：24-25，29-31)，而不是事先準備好的說教。

(2)在舊約和新約中，說預言大都不是預示將來的事，而是宣講神的旨意，規勸和鼓勵神子民要追求公義、信實、忍耐(14：3；參基督教刊｜聖經舊約中的先知。）

(3)預言可能會顯露人心裡的隱情(14：25)，或給人力量、鼓勵、安慰、提醒和審判(14：3，25-26，31)。

(4)教會不能把預言看成是一貫不會出錯的，因為有許多假先知進入教會(約一4：1)，所以，要判斷所有預言的真假(林前14：29，32；帖前5：20-21)，要看是否與神的話語相符(約一4：1)，是否對屬靈生活有益處(提前6：3)，是否由對基督敬虔的人所說(林前12：3)。

(5)預言是神的旨意，不是人的意思，新約從未說過教會積極地尋求那些自稱是先知的啟示或指引。只有當神有信息時，才給教會預言(林前12：11；彼後1：21)。

7．辨別諸靈：這一恩賜是聖靈所給的一種特別的能力，可以正確判斷預言，或各種教導是否從聖靈來(參林前14：29注；約一4：1)。在世界的末日，假教師(參太24：5注)，以及對基督教義的錯誤教導都會增加(參提前4：1注)，這一恩賜對教會特別重要。

8．說各樣的方言：方言(希臘文是glossa，意思是語言)是一種聖靈的超自然的顯明，有關「方言」，要指明以下幾點：

(1)方言可以是一種地上存在的語言(徒2：4-6)，也可以是一種地上不懂的語言，例如「天使的語言」(林前13：1；參14章注；參基督教刊｜你是否遇見過說假方言的基督徒？)這種語言人並未學過，經常說的人不明白，聽的人也不明白(14：14，16)。

(2)說方言是人的靈與神的靈溶合在一起，信徒可以直接與神交通(用禱告、讚美、祝福、或感恩)，用靈而不是用悟性來向神表達(林前14：2，14)，並在聖靈的帶領下為自己或別人禱告，而不是靠理性的影響(參林前14：2，4，15，28；猶20)。
(3)在聚會中說方言時，必須有一位翻方言的，可以將所說的內容和意思向信徒們交通(林前14：3，27-28)。這裡面可能包括給大家的啟示、知識、預言或教導(林前14：6)。

(4)在聚會中說方言必須有規矩，不可「發狂」或「失控」(林前14：27-28)。
9．翻方言：這是聖靈所賜的能力，可以明白、交流所說的方言的意思。當為聚會翻方言時，方言就起到引導敬拜和禱告的作用，或者作為預言。信徒分享了聖靈的啟示，因此被翻出來的方言對整個聚會起到了啟示和教導的作用(參14：6，13)。這一恩賜會賜給說方言的人，或其他的人。有方言恩賜的人也應禱告求翻方言的恩賜(林前14：13)。

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