明日方舟:「月禾」原型和元素考據,災巡、梅鹿與神明

月禾精二立繪

五星輔助幹員「月禾」，她在外形上已經給了我們非常明顯的暗示：鹿。同時，她背後出現的兩匹鹿的虛影，更是完全確認了這一點，如下圖所示：

月禾背後的鹿

一、鹿：

從立繪中可以清晰地發現：月禾頭頂的鹿角，是她的個人標誌，非常重要。因此我們進一步觀察了這對鹿角的特徵，可以概括成以下幾點：頭頂的鹿角非常粗大，且是實角，角上展開了四至五個杈（左鹿的虛影的角是四杈，月禾本人和右鹿的角是五杈）。根據以上特徵，逐一排除「鹿科」下屬的所有鹿的種類，觀察它們的角。

月禾的角

因為角要足夠大，所以直接可以排除鹿角短小的麂亞科（Muntiacinae）、以及無角的獐亞科（Cervinae）。如果月禾是以現實的鹿為原型，符合她要求的包括以下：麋鹿、白臀鹿、梅花鹿、水鹿、馴鹿、白尾鹿。

但是各有各的問題，麋鹿又名「四不像」，頭臉像馬、角像鹿、蹄子像牛、尾像驢。而觀察一下月禾立繪中的鹿蹄，顯然不是牛蹄的外形。白臀鹿的角一般分為6杈，最多8個杈。臀部有大面積的黃白色斑，主要分布於中國東北、內蒙古及西北等省區。梅花鹿的角一般分為4杈......等等等等，都有一些不符合的點。

立繪中的鹿蹄

二、疑點：

在仔細比對的過程中，發現了兩個至關重要的問題：第一是月禾「東國」的身份。《明日方舟》中的東國對標的地域是日本地區，以上的所有鹿基本都分布於中國和其他地區，都不是日本境內，不符合要求。

東國

第二個是核心疑惑點：雌鹿大都是沒有角的，更別提巨角了。月禾在遊戲中設定為了女性角色，與巨角本身相悖。巨大的鹿角是雄鹿的性別特徵，也是其求偶弦耀時最大的資本。大家或許都看過《動物世界》中雄鹿鬥角的場面，鹿角正是公鹿間進行競爭、或者抵禦外敵時的最強武器。在全球的鹿科動物約有40多種，基本都只是雄性有角（唯馴鹿兩性均有角，獐均無角）。

母鹿的角

但這不是全部情況。如上圖所示，部分雌鹿也是有角的，但基本都是非常短小。根據原野生動物園技術總工徐麟木教授的解釋：當母鹿由於長期處於某種環境內，導致心理上壓力以及身體上的病變，再導致內分泌失調，產生的雄性激素多於雌性激素，最終長出角是正常現象。但無一例外，都是短小的小角。

基於以上兩點原因，我們可以基本確定：月禾的原型並不是現實生活中存在的鹿。沒有哪一種日本雌鹿是有這樣雄壯的角的。因此我們把「鹿角」這一元素單獨剝離出來看：鹿角分叉越多，代表她年齡越大。角分五杈的月禾，實際年齡應該不小。

鹿角開叉

結合這些因素，接下來我們也看向了幻想種的鹿，手頭已有的素材是：幻想種、鹿、日本傳說、巨大的角。

三、其他元素考據：

在考據幻想種鹿的原型前，我們進一步挖掘月禾身上的資料素材，可以發現她的一些其他特徵，第一個是：頭頂的日/月輪。這個元素在她的立繪中有，在一技能演示動畫中則更為顯眼，如下圖所示：

頭頂日輪

而月禾二技能的動畫演示中也同樣透露著信息：她的背後幻化出了一顆神樹的影子。這是極其關鍵的信息。

神樹

至此，我們又多了兩個額外的信息，月禾的信息匯總後如下：她是日本傳說中的，與神樹有關的神鹿。搜一下這個，結論也很明顯了。

四、春日曼荼羅神鹿：

月禾的真正原型是：春日曼荼羅神鹿（感謝汽車領域科普博主的想法提供，微博ID：pupu炮炮炮炮）她出自日本的一種垂跡美術：春日鹿曼荼羅，還可以再頭頂的日輪中發現佛教文化的身影，如下圖所示：

春日鹿曼荼羅

圖中所畫內容為「神鹿背負襏鏡」，稱為春日鹿曼荼羅，現為日本奈良國立博物館藏。再日本鎌倉時代至足利時代期間，此種春日曼荼羅圖繪非常盛行。 它是日本垂跡美術的一種。本地垂跡思想甚為普及。受此風影響，當時亦流行融合佛畫與大和畫之繪畫，春日曼荼羅即為此種產物之一。

在諸佛之下，則是我們的主角月禾，春日曼荼羅神鹿。她的背上馱著一顆神樹，五個分叉分別承載一座佛像，分別為：釋迦、藥師、十一面、文殊、地藏，乃春日神社之祭神四所與若宮五社之本地佛。她亭亭玉立，頭頂的犄角美麗得像是兩顆珊瑚樹。纖秀挺立的四肢立於祥雲之上，代表著她的神性與佛性。

左下角的標記

了解到這些以後，我們再觀察月禾的立繪，一些本來的疑點也都迎刃而解了，比方說她精二立繪右下角的「五叉」形狀：這象徵著春日曼荼羅神鹿的角分五叉，也代表著背駝神樹上的五座佛像。同時，在日本，鹿在很多時候就與佛教相關聯，是佛教的象徵。

在佛經中有記載，在釋迦佛轉世時，他曾化身為鹿王。為了保護他的鹿群，他將自己獻身給了國王，以求赦免。國王被他的行為所感動，特意建立了公園來紀念他。佛光普照，小鬼無所遁形，這可能也是為何月禾具有「反隱」的能力。至此，所有的點都合上了：幻想種、鹿、日本傳說、巨大的角、日/月輪、神樹、佛教、反隱的解釋，全部符合。

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