古代皇帝平時怎麼喊皇后,娘娘?老婆?一個很冷僻的稱謂

引申出：皇帝後面（背後）的女人，她的稱謂就該叫做「皇后」。

【皇后】

「後」，就是「後面」、「後宮」的意思嗎？

其實不是！

漢字沒簡化之前，有兩個：一個是「後」（後面），一個是「後」（皇后）。

漢字被簡化，「後」與「後」合併「後」，專用於皇帝正妻的「後」被加入「後」意。

這讓後人誤以為「皇后」就是皇帝「身後」的那個女人——望文生義了！

在上古，「後」是一個很高的職務，表示的是首領。在遠古的時候，「後」不是女酋長的獨稱。母系氏族、父系氏族的共同始祖，他（她）都被稱作：後。「後」是氏族天然首領的名稱。古籍之中，常常看見這樣的稱謂：后稷，后羿，後夔；最早的能夠知道名字的氏族部落，如商族、周族、楚族，他們稱男祖先、女祖先，也都稱「後～」。《詩經》和《尚書》中有不少例句。

那個時候，職務有「後」的稱謂；同時，還有「大人」的稱謂。這在《周易》中出現過多次。比如：乾卦，九二爻辭「見龍在田，利見大人。又比如：九五，飛龍在天，利見大人。大人與後的意思區別在於——「後」並不是專指女人的首領，男人也可以擔任後的高職；而「大人」的稱謂，在遠古的職務中，則是專指「女酋長」的。這個跟後來的意思完全相反了，後世的「大人」專指「男性」，「後」則專指女性了。

【女酋長】

西周之後有變化，將王、皇帝的正妻稱作「後」，屬於「後」的原始意思的發展。

從這個時候開始，「後」才專門作為實指皇帝「正妻」的意思。

如果要說「後面」，用繁體字來表達，則應該寫成「後」。所以，「後」絕不是「後」。根據荀子的觀點，天子獨大，沒有人可與之平起平坐，所以天子的配偶不可以取「齊」的諧音「妻」，只能叫「後」，單獨的一個字來表達，沒有「後面」、「前後」的「後」的意思。

到了秦始皇統一六國之後，改天子為皇帝，並訂定皇帝的正妻為皇后的后妃制度。皇后在後宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。如《周禮·天宮內宰》曰：「王后帥六宮之人。」古代時中國的皇后被嬪妃、侍女等稱為娘娘（殿下）。而在西方則稱呼為陛下。

另外，皇后還有一些別的稱謂，就像「媽媽」有別的稱謂「娘」、「母親」是一樣的模式。

這些別稱是：

1、椒房

據說，漢朝皇后的宮殿多以椒塗壁，用以取暖避邪，也有「多子」之意，因此椒房可別稱皇后、或用以代稱皇后寢宮。比如，漢哀帝寵愛美男子董賢，將董賢之妹冊封為董昭儀，並將她稱之為「次皇后」，又在宮中賜董昭儀宮室名為「椒風舍」，和皇后所居之椒房相似。

於是，有人用「椒房」暗指「皇后」，成為一個代稱。

2、中宮

3、正宮

古代皇后所居的寢宮多位於後宮正中央，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮。

【鳥瞰皇宮】

久而久之，這成為了皇后的別稱。

4、元後

5、元嫡

對於皇后，一種是皇帝的元配皇后，即結髮夫妻，可稱元後、元嫡，可與後續的區別。

「元」，有「正」、「首」之意，也有「原配」的含義。

6、繼後

皇帝的第二個皇后（或者第三等），旁邊人說起的時候，可用此詞，以區別元後。

這當然也不是面對面的稱謂，而是第三者在敘述中的書面詞句。

7、梓童

皇帝在喊皇后的時候，不會像民間這樣喊「老婆」、「妻」、「娘子」，也不會如同電視劇中喊「娘娘」。皇后在皇帝跟前，也絕不敢自稱「我」、「奴家」、「賤婢」、「小女子」之類。這些全是戲說。

那麼，皇帝兩口子，面對面時，相互間怎麼稱呼呢？

簡單的說，就兩個字：「梓童」。

這是皇帝對皇后的單獨稱呼，等同於現代語中民間所說的「老婆」。

「老婆，老公我要上朝了！」

皇帝絕不會這麼對皇后說話。

他會說：

「梓童，朕上朝去也！」

當然，這個詞也可以作為皇后的自稱。這在書面語言中是有記載的。

不過，更早的時候，不叫「梓童」，而叫「子童」。

所記載處：1、《全相平話五種·武王伐紂平話》：「妲己乃問天子曰：『大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。』」2、《前漢書平話》：「呂后：『子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也』。」《三國志平話》：「高祖聖旨言：『..寡人去遊雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮中，害其性命』。」後來，在明代小說中，「子童」遂被「梓童」所替，用於皇帝或國王對皇后的稱呼。如《西遊記》：「那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：『梓童，你如何這等？』」）

舉例的都是「平話」中的應用。平話是一種非官方的地方語言，也是民間語言形式。

那麼說來，難道只是一種民間猜測皇宮而形成的書面語言，與實際的稱謂有沒有差異呢？

考察一下來源便可知道。原來，梓童源於「子童」；而子童的根源是「小童」衍化而來。「小童」是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》記載：「君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。」

在這兒「君夫人」是諸侯的正配夫人，比如秦國、齊國等大國國君的夫人，他們在國君跟前都是自謙地自稱「小童」，級別低點的諸侯國的夫人稱「君夫人」，更低的自謙稱「寡小君」。比如，在《史記﹡孔子世家》中有記載：「（衛）靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」衛靈公的夫人南子，對外自稱「寡小君」，在她與國君的對話中，則可以自稱「寡小君」或者「小童」。

秦始皇滅六國後，不願稱「王」，而稱「皇帝」，以示尊貴。照此推理，皇帝的正配夫人，也不能再沿稱過去「君夫人」（寡小君、小童）的各種稱謂，雖然在名號（對外）上與皇帝相適應，莊嚴的外稱「皇后」，但在皇帝兩口子說話的時候，不會很正式說「皇后怎麼怎麼的」，皇后對皇帝說話，說到「我」的時候，也不會自稱「皇后」，這樣的自稱有悖於禮儀；於是，流傳下來的帶有親暱性的稱謂，在內宮之中保存了下來，皇后在皇帝跟前，仍然沿襲舊稱。如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》記載，有「小君」之稱：「至各立為皇后。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。」這裡的「小君」顯然是皇后在皇帝跟前對自己的謙稱，其稱謂與春秋戰國的傳統稱謂「寡小君」相一致。除此外，有「小童」等稱謂沿用。

所以，皇后在私下自稱「小童」等，成為皇后與皇帝在現實之中實用的稱謂。

那麼，「小童」何以在宋元時期會變成「子童」的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，「小童」雖然有據，但似乎用「小」來描繪皇后的自謙，擔心會含有不敬之嫌，於是以「子」取而代之，因「子」也有「小」義，「小童」便衍化為「子童」。至於皇帝兩口子在深宮之中的相互稱謂，反倒成為隱私不被外人所知道了。

而「梓童」的稱呼又是從「小童」衍化而來，「子」與「梓」中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且「梓」有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：「梓者，子道也。」《詩·鄘風·定之方中》：「椅桐梓漆〔疏〕陸機云：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不復震。」

為什麼是「梓童」，而不是「紫童」「姿童」「籽童」「菑童」呢？

原來，「梓」為木中之貴者，而且，有一種懷念的美好意思，如《詩·小雅·小牟》：「維桑與梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。」意思是見了桑梓容易引起對父母的懷念，所以起恭敬之心。後世即以桑梓作為家鄉的代稱，如唐代大詩人柳宗元的《聞黃驪詩》中就有「鄉禽何事亦來此,今我生心憶桑梓」的感傷之句。《詩經·定之方中》有：「定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。」的美好詩句。

另外，古人以「梓」與同音的「子」為有子（後代）的象徵。皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。

8、天下母

9、天地母

這兩個稱謂，應該是臣民們對皇后的敬稱，亦成為皇后別稱。

【端莊的皇后】

10、坤極

這也是對皇后敬稱的別稱。

11、慈壺

12、慈闈

這是對皇后或皇帝生母（多為皇太后）的尊稱，或是用以代稱這兩者的寢宮。