馮友蘭：極高明而道中庸

文丨馮友蘭

一、中 和

&34;的觀念在《中庸》裡充分發展了。&34;很像亞力士多德的&34;的觀念。有人可能把它理解為做事不要徹底，這就完全錯了。&34;的真正涵義是既不太過，又不不及。公元前三世紀宋玉描寫一位美女說：&34;這番描寫是說她的身體、容顏恰到好處。&34;即儒家所謂的&34;。

時間，在&34;的觀念中是個重要因素。冬天穿皮襖是恰好，夏天穿皮襖就不是了。所以儒家常常將&34;字與&34;字連用，如&34;。孟子說孔子&34;，所以&34;。

《中庸》說：&34;情感完全沒有發生的時候，心的活動就無所謂太過、不及，而恰到好處。這是中的一個例子。情感發生了，而無所乖戾，這也是中，因為和是中的結果，中是來調和那些搞不好就會不和的東西的。

以上是就情感說，所說的也適用於欲望。在個人行為和社會關係中，都有些適中之點，作為滿足欲望和表現情感的恰當的限度。一個人，一切欲望和情感都滿足和表達到恰當的限度，他的內部就達到和諧，在精神上很健康。一個社會也同樣，其中各式各樣的人的一切欲望和情感，都滿足和表現到恰當的限度，這個社會的內部就達到和諧，安定而有秩序。

和是調和不同以達到和諧的統一。《左傳》昭公二十年記載晏子一段話，其中區分了&34;與&34;。他說：&34;，由這些作料產生了一種新的滋味，它既不只是醯（醋）的味，也不只是醢（醬）的味。另一方面，同，&34;，&34;，沒有產生任何新的東西。同與異是不相容的，和與異不是不相容的，相反，只有幾種異合在一起形成統一時才有和。但是要達到和，合在一起的各種異都要按適當的比例，這就是中。所以中的作用是達到和。

一個組織得很好的社會，是一個和諧的統一，在其中，各種才能、各種職業的人都有適當的位置，發揮適當的作用，人人都同樣地感到滿意，彼此沒有衝突。《中庸》說：&34;

這種和，若不只是包括人類社會，而且瀰漫全宇宙，就叫做&34;。易乾卦《象辭》說：&34;

二、庸 常

《中庸》說：&34;我們在此接觸到&34;的重要性思想，這是《中庸》的另一個重要概念。這個概念就是《中庸》的&34;字，意思是普通或平常。

每個人都知道天天要吃要喝。所以吃喝是人類普通而平常的活動。它們普通而平常，正由於它們重要，沒有人能夠沒有它。人倫和道德也是如此。它們在有些人看來，簡直普通而平常得沒有價值。可是它們之所以如此，正由於它們重要，沒有人能夠離開它。吃飯，喝水，維護人倫，實行道德，都是&34;，即遵循天性。這不是別的，就是&34;。所謂&34;不過就是&34;。

既然&34;是人不可離的，事實上也沒有離的，為什麼還需要修道。需要教呢？回答是這樣：雖然所有人實際在某種程度上都遵循&34;，但是並不是所有人都充分覺悟到事實是如此。《中庸》說；&34;教的作用，就是使人們了解他們都在不同程度地實際遵循&34;，使他們對於自己正在做的覺悟起來。

還有一層，雖然所有人由於實際需要不得不在某種程度上遵循&34;，但是並不是所有人都能完全地遵循之。所以固然沒有人能夠完全不顧人倫而在社會中生活，可是同時也只有極少數的人能夠完全符合這些人倫提出的條件。教的作用，就是使人把事實上已經不同程度地在做的事，做完全。

所以《中庸》說：&34;所有的人，即使有的愚而不肖，都在某種程度上遵循&34;，雖然如此，教仍然需要，才能使人覺悟而完全，也就是明而誠。

三、明 誠

在《中庸》裡，誠和明是聯在一起的。《中庸》說：&34;這就是說，一個人若是明白了日常生活中普通而平常的活動的一切意義，諸如飲食人倫的意義，他就已經是聖人。一個人若是把他所明白的完全做到了，他也是聖人。如果做不到，也就不可能完全明白其意義。如果不完全明白其意義，也就不可能完全做到。

《中庸》還說：&34;這段話的意義很清楚，我倒是懷疑，&34;字、&34;字是不是該互換一下。

《中庸》又說：&34;

成己的同時，一定要看到還要成人。不管成人，也就不能成己。這是因為，只有通過人倫，即在社會領域內，才能盡其性。這就回到孔子、孟子的傳統了，就是為了成己，必須行忠、恕，即行仁，這就包含著助人。成己，就是盡其性，即盡其受之於天者。助人，就是贊天地之化育。完全明白了這些意義，就可以與天地參。完全明白了意義，就是《中庸》所說的明；如此與天地參，就是它所說的誠。

為了達到與天地參，是不是需要做非常的事呢？不需要，僅只需要做普通而平常的事，做得恰到好處，而且明白其全部意義。這樣做，就可以達到合內外，這不僅是人與天地參，而且是人與天地合一。用這種方法可以達到出世，而同時仍然入世。後來的新儒家發展了這個思想，並且就是用這個思想抨擊佛教的出世哲學。

這就是儒家的方法，這種方法把人的精神提高到同天的境界。它與道家的方法不同，道家的方法是通過否定知識，把人的精神提高到超脫人世間的&34;此"分別。儒家的方法不是這樣，它是通過推廣仁愛，把人的精神提高到超脫尋常的人我和物我分別。

◎本文摘自馮友蘭《中國哲學簡史》，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。