從同受老子的影響入手，漫談道法兩家核心觀念的不同

前言

老子的思想影響了莊子和韓非，但是卻造成了兩個截然不同的學說，以莊子為首的道家看重的是寬容，而以韓非子為主的發家講究的是苛刻。這就引發一個問題，都受老子的影響，但是為何道家和發家的區別如此之大，甚至截然相反呢？兩家之間難道就沒有相似之處嗎？

戰國時局圖

莊子是道家的主要代表人物，在他留下的著作當中，可以看到他所提倡的是寬容待人，並且舉出了非常有名的例子，給出一個一種看待世界的方法，莊子認為不能以自身去評價別人，對待別人需要尊重並且寬容。莊子這一思想非常有人性，看重的是人自己，並且主張萬事萬物都有存在的規律。

跟莊子不同的是發家，發家強調以刑罰治理天下，特點是嚴苛。不過雖然發家思想以法理為主，但是由於太過於嚴苛，幾乎沒有一點人情味，尤其是韓非子所強調的發家思想，具有僵化、死板的特點。因此，韓非子所提倡的法家思想有利有弊，同時由於他受到統治者的喜愛，所以研讀韓非子，必須了解法家思想對後世的影響。

仁義符合莊子的主張

一、莊子重視寬容

莊子的主要思想是人性本善，因此莊子認為人原本都是善的，之所以有惡是因為受到了後天條件的影響。以此為由，莊子以喚醒人們本性為責任。除此之外，莊子認為寬容待人能喚醒人們的本性。在《莊子》一書當中，書中開篇講的是《逍遙遊》，先是講了一隻體型非常大的鯤，再後來化作成了鵬。

《莊子》記載：鯤之大不知幾千裡也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之大，不知幾千裡也。

當斑鳩這些飛得不高、個頭不大的鳥看到鯤鵬之後，就開啟了嘲笑模式，斑鳩等小鳥認為鯤鵬過於高大，儘管飛的很高、體型很大，但是沒有什麼用。在莊子的筆下，可以看出斑鳩等小鳥是在嘲笑鵬的體型，之所以嘲笑，是因為斑鳩覺得體型大沒有什麼用。

由此可見，莊子是在諷刺斑鳩的無知和愚昧。不過還有一點值得一說，莊子也並沒有誇大鵬的體型大，也就是說莊子否定的是斑鳩的嘲笑行為，而不關乎所有動物的體型或者飛的高低。莊子通過斑鳩嘲笑鵬，警示人們不要對別人的外貌或者其他方面指手畫腳，人都有不同，承認其他人的不同，並且寬容待人。這就是莊子所提倡的寬容態度。莊子的寬容待人的思想還體現在他的《齊物論》當中，所謂的齊，指的就是所有事物或者人都是平等的，誰都沒有資格對別人評頭論足。

莊子圖像

莊子的思想在後世很想很大，涉及範圍有政治、文化以及宗教，特別是受到了下層百姓的喜歡，重視人、寬容待人，都是莊子備受民間追捧的一個重要原因。當然，民間的想法也會影響到上層，所以很多朝代也重視道家的思想。

二、以韓非子為代表的發家及其影響

韓非子提倡法學，但是卻是跟莊子截然相反的學說，在韓非子所著的書當中。都體現了一個詞：嚴苛或者苛刻。舉兩個例子就可以說明，第一個例子是漢昭侯除衣帽冠。有一天漢昭侯睡著了，管帽子的人擔心漢昭侯受涼，就給蓋上了一層被子，當漢昭侯醒後，立刻詢問是何人為自己蓋上的被子。

後來韓昭侯將衣帽冠全部除掉了，韓昭侯的理由有兩個，一是管理衣褥的人擅自將被子交給他人處理，二是管理帽子的人不經吩咐就將被子蓋在了國君身上。由此可見，韓非子所認為的法學實踐就應該如韓昭侯一樣，嚴格而果斷，不過後代的史學家卻由此對韓非子的主張產生質疑，認為韓非子過於強調法理，而不通人性。

《韓非子》史料

第二個例子是秦王拒開國庫救難民。有一年，秦國發生了災荒，有些官員上書秦王主張拿出國庫裡的部分糧食，用以救濟災民。但是秦王卻拒絕了，拒絕的理由是秦法。按照秦法規定，國庫裡的糧食是用來獎賞有功之臣的，而災民是沒有功勞，所以秦王認為不能將糧食分發給災年。韓非子是贊成這個例子的，由此可見，無論是例子中的秦王，還是韓非子都非常的苛刻，處理事情不通人情，只是按照法律規則辦事。這樣帶來的統治，雖然可以使得社會穩定運行，但是缺乏人情味的社會，會讓人變得非常壓抑。

雖然韓非子跟莊子同樣受到老子思想的影響，但是從兩家的學說重點來看，韓非子跟莊子是截然不同的。那麼為何韓非子會提出這樣嚴苛的主張的呢？他也是人，也是有情感的，但是為何他所提的主張都忽視了人性呢？其實韓非子或者說法家之所以忽視人性、嚴格法律，是有原因的。

韓昭侯畫像

第一個原因是受環境的影響，法家成熟期是在戰國，戰國是一個戰爭四起的國家，有戰爭的地方，就會有殘忍，而韓非子以及商鞅等人就是順應了戰爭時代的殘忍，所以他們不講人情只講法理。

第二個原因是受到老子寡情的影響，老子講究無為而治，有無情無色的特點，到了韓非子時期，將無情作為一個治理朝廷的原則，所以以現在的視角看法家的時候，會發現法家的是無情的，也就是說法家是沒有人情味的，但是需要注意的是，法家是從字面意思繼承了老子的寡情，老子的意思卻不是無情，而是無所作為，也就是通常所說的無為。

第三個原因是法家是現實主義者，法家跟儒家不同，儒家強調的是歷史使命，而法家則只強調現實使命，只要國家能夠強盛，法家就會使用各種手段，無論這個手段是好的，還是殘酷的。

總結

同樣都是受到老子的影響，但是法家和道家卻截然不同，道家將老子的無為思想理解成寬容待人，萬物都是應該平等的，所以道家講究人性，以理同情，入情於理。道家所主張的寬容待人對後世產生了深遠影響，例如漢朝初期的休養生息就體現了看重人性、以人為本的理念，不過當時的以人為本跟今天所指的以人為本並不一樣。

戰國烽煙四起

韓非子認為人性是惡的，所以他看重的是怎樣去除人性惡的一面，因此主張用法理為手段，懲治社會上的惡，那麼人們自然不敢犯罪。韓非子關於人性為惡的出點本身就是錯的，忽視了外在的條件影響，將百姓視為不得不被馴服的對象，韓非子所倡導的馴服手段就是法學。因此法家所提倡的法學是無情的、僵硬的。後世的史學家判斷法家，大體上分成了兩種，一是認為法家維持了社會秩序，另一種則認為法家不在乎人性，只講究法理，忽視了人才是法理的主體，否定了法家認為法理是主體、人是附屬品的觀點，認為法理必須為人服務，而不能讓人完全屈從於法理。

雖然道家和法家有本質上的不同，但是兩家都是中國古代社會重要的思想，都產生了現實意義，例如道家通常被用來敬天命，法家通常是一個朝代治理社會的手段。所以，研究兩種思想的不同點，對於深刻的立交兩種思想的內涵具有重要作用。此外，這種學說不同點，其實也代表了兩種學說各自的本質。

參考文獻：

《莊子》

《齊物論》

《韓非子》