夏商周時期的社會生活
夏商時期城市是王朝和各方國的政治中心和軍事堡壘。城市設有防禦設施，或修築高峻的城 牆，或挖掘巨大的壕溝，或利用天然屏障。城市內最重要的主體建築是貴族居住的宮殿和祭 祀祖先神靈的宗廟。城市內的居民都是聚族而居，聚族而葬，體現了宗族社會結構的特點。 城市內還有手工業作坊，分工細緻。
夏商時期婚制的主流是一夫一妻制，但貴族中一夫多妻現象非常普遍。貴族政治聯姻的特徵 較為明顯。夏商王朝與異族方國常常政治聯姻，娶異國之女為妻，也將本國女子外嫁。
夏商時期的飲食用器有炊器、飲器、食器三大類。炊器主要有鬲、鼎、飌、 罐、甑等，用於煮蒸食物；飲器有蒝、爵、繹、觚、杯等， 多數為飲酒之器；食器主要有簋、豆、缽等。夏代多為陶器，商代則主要是青銅器。當時人 們主要的進食方式是抓食，匕、勺、箸是比較常見的餐具。商代的食物中，穀物有粟、黍、 麥、稻等。肉類食物有兩類，一類是家畜，有牛、羊、豕、犬、馬、雞；一類是野生動物。 飲酒盛行是殷商社會生活的顯著特點。上自商王，下至臣子，各級貴族均嗜好飲酒。酗酒荒 政是商王朝腐朽敗亡的重要原因之一。
夏人和商人特別崇拜天神。他們把現實世界為「下」的世界，而把神的世界稱為「上」的 世界。上的世界有一個叫做「帝」或「上帝」的至上神，他統率日、月、星、辰、風、雲、 雷、雨等天空諸神和土、地、山、川等地下諸神，具有支配自然運行、主宰人間禍福的能力 。商人還盛行用龜卜的辦法探求神意。凡生老病死、出入徵戰、立邑任官、田獵農作、婚姻 嫁娶、祀神祭祖，事無巨細，都要經過佔卜，探明天神旨意，然後決定行動。祖先死後，靈 魂也能降下福禍，但他們只是上帝和殷王之間的中介，地位不如上帝那樣重要。
西周時期的國家形態表現為周王朝與諸侯國的不平等聯盟。與夏商兩代不同的是，這種聯盟 大多建立在家族分封的基礎之上，相互間有著宗親與姻親關係，因而其聯盟較之商代的方國 聯盟要密切和穩固。
城市依然是周王朝與諸侯國的政治、軍事、文化中心。由於周王朝與諸侯國的縱向關係以及 諸侯國之間的橫向關係比較密切，西周時期的城市建置相對統一，等級比較明顯。就規模而言，天子的都城大於諸侯，諸侯的都城也有等級之別，貴族和卿大夫的封邑規模要小於都邑 。宮殿和宗廟仍是城市的主體建築，遵循「擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟」的原則。城 市均有手工業作坊，商業活動比較活躍。
西周的婚姻形態與夏商時期沒有本質區別。所不同的是，西周的婚姻已在禮制的規範下運作，形成了一系列約定俗成的禮儀。這在本書第二講已有介紹，這裡從略。
西周的服飾通過質地、形狀、尺寸、顏色、花紋來表現等級貴賤之別。天子、諸侯、卿大夫的禮服有嚴格的等級規定。常服主要有元端和深衣兩種，元端上衣下裳互不聯屬，自天子 至於士皆可服之；深衣是衣和裳連在一起，自天子至於庶人皆可以服之。
周代飲食也體現出濃厚的禮儀特徵，對各種場合的飲食行為都有詳細具體的規定。在飲酒方面，周人比較節制，周初曾制定嚴厲的禁酒措施，強制戒酒。但西周中期以後，酒禁放寬，飲酒風氣漸濃。
春秋戰國時期社會生活的變化
春秋戰國是中國古代社會的大變革時期。這一時期城市有很大變化。春秋時期，城邑的數量 有了明顯的增加，有關築城立邑的記載史不絕書。國土有限、實力平平的魯國，自隱公至哀 公的200餘年間，見諸《春秋》、《左傳》記載的築城、修城、擴城活動就有20餘次，由此 可以想見諸侯大國的築城情況。城邑的增多表明：政治、軍事、文化生活已經不再局限於都 邑或某幾個核心城市。春秋城市的規劃布局開始呈現多樣化的特點，有的沿用西周時期的舊 制，有的則突破禮制約束。戰國時期，城市數量空前增加，城市的經濟功能較前更加顯著， 興起了一批重要的商業城市。趙國的邯鄲(今河北邯鄲)、趙國的藺(今山西離石西)、齊國的 即墨(今山東平度東南)、安陽(今山東曹縣東)、薛(今山東滕縣東南)、燕國的下都(今河北 易縣)、涿(今河北涿縣)、薊(今北京市西南)、魏國的大梁(今河南開封)、安邑(今山西夏縣 西北)、溫(今河南溫縣西南)、軹(今河南濟源東南)、韓國的鄭(今河南新鄭)、陽翟(今河南 禹縣)、滎陽(今河南滎陽東北)、屯留(今山西屯留南)、長子(今山西長子西南)、楚國的郢( 今湖北江陵紀南城)、宛(今河南南陽)、壽春(今安徽壽縣)、陳(今河南淮陽)、越國的吳(今 江蘇蘇州)、宋國的陶邑(今山東定陶北)、衛國的濮陽(今河南濮陽南)、秦國的雍(今陝西鳳 翔南)、鹹陽(今陝西鹹陽東北)、櫟陽(今陝西臨潼北)、周室的雒陽(今河南洛陽)，都是當 時有名的大城市和商業都會。〔3〕有些並非諸侯國都城的城市規模甚至超過春秋 諸 侯國都的水平。戰國時代的城市有商業市區，市區四周有市門，早啟晚閉。齊都臨淄是戰國 時代規模最大和最為繁華的商業都會。縱橫家蘇秦對臨淄的繁華景象有這樣的描述：臨淄城 中有7萬戶人家，成年男子就有21萬。市民悠閒自在，「無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥 雞、走犬、六博、NFD23鞠者」，音樂、雜耍等娛樂活動豐富多彩。馬路上來往的車輛 很多，以 致常常車輪相互碰撞，街道上人山人海，擁擠不堪，「連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨」( 《戰國策·齊策一》)。
春秋戰國時期的鄉村也不斷發生變化。隨著人口增加、鐵製農具的廣泛使用以及農業耕作 技術的進步，過去被視為鄙野之地的郊野，逐漸繁榮起來，有的甚至成為新興商業都市。荒 野也陸續開墾，新的居民點不斷出現。為了加強對鄉村地區的控制，各諸侯國逐漸採用縣制 ，在原來的鄙野地區或被滅亡的鄰國，根據需要，設立縣制行政機構。縣成為以管轄農村為 主的基本行政單元。戰國時代，又在縣的基礎上再設立郡，從而形成了郡縣兩級制的地方組 織。擁有一定數量土地，主要從事農業生產，同時兼營家內手工業的自耕農成為鄉村的主要 勞動者。
春秋時期的婚姻形態仍然遵行「同姓不婚」的原則。諸侯和卿大夫都要在相同的等級之內迎 娶異姓女子，天子求婚於諸侯，王室宗女也多下嫁於諸侯。士以下的平民家庭，多為一夫一 妻。婚嫁年齡男子通常在20—30歲之間，女子在15—20歲之間，婦女被夫家休棄的現象在這 一時期比較普遍，離異的女子再嫁也司空見慣。
由於地理和氣候的差異，以及政治上的多元化，加之各地奢儉風尚的不同，春秋戰國時期的 服飾具有一定的地域性，多樣化的特點比較明顯。服飾最大的變化，首推戰國趙武靈王的改 易胡服。公元前307年，趙武靈王力排眾議，毅然實行軍事改革，命令軍隊採用東胡、林胡 、樓煩等遊牧部族的服飾，穿短裝，束腰帶，用帶鉤，穿皮靴，後來又將胡服進一步推廣到 上層人士。
春秋戰國時期，貴族的飲食活動禮儀化的色彩依然很濃厚。用青銅製作的飲食器開始衰落， 漆器被廣泛用到日常生活的各個方面。漆器製作得非常精美，造型精巧，漆色鮮麗，紋飾豐 富，透出一種秀逸之美。多姿多彩的漆器，給飲食生活帶來了清新的氣息。
春秋戰國時代是一個以血與火為時代特徵的社會，戰爭的技藝與勇敢精神得到廣泛的崇尚。《春秋穀梁傳 》記載說，在田獵的時候講習武事，是禮儀中的大事。割蘭草插在地上，作為田獵的界限。 田獵時，不許越界。把戰車矗立起來，插上大旗作為轅門，轅門的大小以車的兩軸離轅門兩 側各四寸為宜。在田獵之中，如果車軸碰著轅門，就沒有資格進入轅門之內田獵。因為他駕 馭戰車的能力太差。田獵還要求：驅車奔馳，戰車所揚起的塵土不能飛出車轍之外；馬在奔 馳之中，四蹄相應，快慢適度，駕馭車的人不失馳騁之節，射箭的人才能射得中。田獵還規 定，禽獸跑出所設定的田獵範圍之外，就不再追殺，這是取戰爭中不追殺奔跑的敗軍之義。 射中的禽獸如果傷在面上、頭上，就放掉不要，取「不殺投降之人」的意思；射中的禽獸太 小，也放掉，取不虐幼小之義。勇武作為一種社會規範，已經成為春秋社會男性角色的重要 內容。一身戎服有高超的射技和御技的男子，是人們心目中所崇拜的英雄。(摘自《中國歷史十五講》，張豈之著。北京大學出版社出版並授權千龍文化頻道轉載。)
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