作者：霍志軍（天水師範學院教授、甘肅省「飛天學者」特聘教授）
玉門關既是絲路重要關隘，也是唐代邊塞詩的重要題材和各種文化傳播的集散地。唐代有關玉門關題材的詩歌達百餘首，這些詩作具有獨特的認識價值和審美價值。
玉門關題材詩歌豐富了唐詩表現天地，拓展了中國文學的地理空間。玉門關在地理位置上勾連中原與西域，既是著名的軍事要塞，也是絲路貿易的中轉站和多民族文化的交匯點，見證著唐與西域乃至域外諸國交往的多樣化形態。唐代玉門關題材詩歌主要包括以下幾方面內容：一是表現戰爭的詩歌；二是描寫唐與西域民族交流融合的詩歌；三是表現西北邊塞風光的詩歌；四是反映邊患給社會民生帶來深廣影響的詩歌。上述四方面都是唐前中國詩學涉之不深或未涉及的內容。如描寫西北大漠風光的詩歌，唐代以前雖有樂府詩涉及，但多為虛寫。有唐一代，巍巍雄關確保了絲綢之路的暢通，許多詩人以探險家的心態遠赴塞外，大西北遼闊蒼涼的山川、乾旱嚴寒的氣候，讓來自中原的詩人獲得一種「陌生化」的驚奇體驗：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」（王之渙《涼州詞》）以一種還原現場的方式再現了玉門關的地貌特徵。雪山、天山、青海、陰山、狼居胥山等西域山川，樓蘭、吐谷渾、匈奴、吐蕃、西戎等西域國度，胡雁、葡萄、汗血馬、琵琶、羌笛、氍毹、酡酥等西域物產，大量出現在玉門關題材詩歌中。它們生動展現了玉門雄關的遼闊之景和西域的豐富物產、獨特民俗，可視為民族志和民族文學的文本，無疑豐富了唐詩的表現內容，將中國文學地圖向西北邊疆拓展。
玉門關題材詩歌有力地提升了唐詩的剛健氣度。首先，唐詩的剛健氣度得益於巍峨雄關的激蕩。唐王朝國力強大，玉門雄關是中原王朝開疆拓土與對外開放的堅強後盾，也滋養著盛唐詩人剛健向上、彪悍勇武的精神力量：「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」（王昌齡《從軍行》其四）他們遠赴玉關，效命沙場，不僅極大地改變了自己的詩歌風貌，更使唐詩在對大漠雄關的歌唱中煥發出新的生機。同時，玉門關、陽關、鐵門關等雄關峙立，構築起以長城為核心的邊防體系，保障著絲路暢通，大量域外文明源源不斷地流入中原。粗獷胡風的浸潤，成為唐詩剛健氣質形成的另一重要動因。「玉關西路出臨洮，風卷邊沙入馬毛。寺寺院中無竹樹，家家壁上有弓刀。」（朱慶餘《自蕭關望臨洮》）玉門關裹挾著大西北的彪悍、蒼涼、尚武的胡化氣息，在遊牧文化與農耕文化的相互激蕩中有力地提升了唐詩的剛健氣度。其次，唐詩的批判精神離不開邊疆戰事的砥礪。千古玉門關既催發了唐詩的英雄主義激情，又使唐詩在譴責窮兵黷武、抒發久戍邊關的幽怨中注目著人間滄桑。「聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家」（李頎《古從軍行》），點出了全詩批判的矛頭所指。在中晚唐詩人的玉門關題材詩歌中批判更為集中痛切：「良人徵絕域，一去不言還。百戰攻胡虜，三冬阻玉關。」（趙嘏《昔昔鹽》）此類振聾發聵的詩句，在直陳民族爭戰引發巨大瘡痍的同時，也較好發揚了詩歌的現實主義精神。
玉門關將民族自信刻入中國文學的書寫之中。作為護衛中原王朝的戰略屏障，玉門關扼西域之咽喉，張漢家之臂掖，是中華民族文化自信的根基之所在。初盛唐時期，戰無不勝的雄關精神支撐起唐代朝野極大的民族自信：「都護徵兵日，將軍破虜時。揚鞭玉關道，回首望旌旗。」（李華《奉使朔方贈郭都護》）唐人的民族自信躍然紙上。「漢家未得燕支山，徵戍年年沙朔間。塞下長驅汗血馬，雲中恆閉玉門關。」（李昂《從軍行》）敘寫躍馬祁連的豪情壯志，民族自信氣度撲面而來。大曆以後，唐詩氣骨頓衰。「大曆之詩，高者尚未失盛唐，下者漸入晚唐矣。」（《滄浪詩話·詩評》）客觀地指出了當時作品仍然具有民族自信心的實際情況。之所以有此，玉門關及其勇敢尚武品格乃是其力量之源。試看戴叔倫《塞上曲》其二：「漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。願得此身長報國，何鬚生入玉門關。」戎昱《塞下曲》：「漢將歸來虜塞空，旌旗初下玉關東。高蹄戰馬三千匹，落日平原秋草中。」均明顯地體現出一種橫戈馬上、徵戰玉關的自信氣度。即使在晚唐日暮途窮的國運中，唐彥謙「百戰沙場汗流血，夢魂猶在玉門關」的歌唱，仍流淌著一腔激情銳氣。
玉門關粗獷、荒涼、原始、壯美的邊塞之景，最適於表現唐代詩人豪放闊大、激情澎湃的人生理想。玉門關地處邊陲，地勢高峻、地形複雜、氣候惡劣，加之周圍茫茫黃沙、大漠戈壁、蜿蜒長城、亭障烽燧、西域胡風，構成了一幅幅遼闊、粗獷、荒涼、壯美的邊塞圖景，具有一種「巨大的、野蠻的、粗獷的氣魄」（狄德羅語），恰好與唐代詩人昂揚豪邁的人生理想相合拍。「明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裡，吹度玉門關。」（李白《關山月》）明月、天山、雲海、玉關，意象極為闊大壯觀，語言極富張力，給人以壯美遼闊之感。這些帶有原始性、異質性、不同文明交流融合而特有的雄健氣度，「就可能給中原文學輸進一些新鮮的、不同於原來文明的新因子」（楊義《重繪中國文學地圖》）。玉門關題材詩歌獨特的審美價值由此而獲得呈現。
玉門關的文化傳播功能值得重視。中國古代交通史上，關隘具有「封鎖」與「疏通」的雙重功能。唐釋慧立《大慈恩寺三藏法師傳》云：「上置玉門關，路必由之，即西境之襟喉也。」古人由於從軍、出使、商貿等原因，常在關隘停留補充，玉門關遂成為各種文化的薈萃之地，其文化傳播功能不容小視。中原文化、生產技術、文學經典等通過玉門關而流傳至西域，今吐魯番文書中出土的大量漢文經典即是明證。外來文化、藝術等先經玉門關而後流行於中原，並在與傳統文化的融合互滲中生發出新的文化因子，改變了漢文學的發展方向。如西域佛教戲劇與中國古代戲劇的發展就是一例。
玉門關題材詩歌孕育出一方山川形勝，並在血與火的洗禮中淬鍊出民族精神。玉門關作為絲綢之路上著名的險關絕隘，歷代文人多登臨題詩、競相吟詠，遂孕育出一方山川形勝。玉門關因之名聞天下，成為永恆。作為冷兵器時代的產物，玉門關早已成為歷史陳跡，但其所彰顯的中華文明海納百川的開放精神，抗敵禦侮的堅強意志，卻代代相傳，綿延不息。「大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千裡，引得春風度玉關。」（楊昌浚《恭誦左公西行甘棠》）清末愛國志士的詩作，說明在血與火的洗禮中淬鍊出的民族精神，早就在冥冥之中嵌入國人心靈深處，走向未來。
《光明日報》（ 2020年09月21日 13版）
來源：光明網
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