2007年，江西靖安李洲坳東周墓葬發現了一批絲織品文物，出土紡織品300餘件，時代為春秋晚期，距今約2500--2600年。這是目前中國成功揭取的時代最早、數量最多的一批絲織品文物，比湖北馬山楚墓早了200-300年。
這些絲織品文物，品種豐富、色彩鮮豔、工藝精湛，是我國發現的時代最早、數量最多的絲織品；採用硃砂礦物質原料染色的織錦服飾，堪稱我國春秋時期的絲織品寶庫，可以改寫中國紡織織造歷史和文化史。與絲織物同時還出土了大量的紡織工具。工具的尺寸剛好與絲織品的寬度一致，說明是這些工具織造了出土的絲織品。因此，可以確證，這批珍貴的絲織品是地地道道的「江西造」。在絕大多數棺木中，除出土了實用的紡織機械之外，還有專門用於隨葬的成組出現的紡織機械仿製品，他們無一例外地隨葬在死者腳邊的珍貴的竹笥之中。
靖安東周墓葬各棺出土的織機工具不盡相同，能組合成的織機也會有所區別，但原理和基本的部件都是相通的，可以總結出有以下幾點相同之處：
1）沒有筘，用打緯刀打緊織物，打緯刀形狀都為兩端為刀形，便於雙手握持。
2）分經杆形成自然梭口，通過線綜提升形成交換梭口。
3）基本包括以下幾部分：
① 持經具：支承經線的部件，多為工字型繞線板，使用時可固定在地面某個點；靖安大墓出土的方孔紗長188cm，由此經線整經長度從出土的織物可知明顯加長，而且持經方式為單層持經。說明繞線板不是用腳來支撐（因為人體腳掌支持用力點會使繞線板朝遠離身體方向成傾斜角，而繞線板在送取經線時從上方將經線送出，用力會使繞線板朝靠近身體方向傾斜，不同著力方向容易使繞線板產生翻轉的現象）。 繞線板應該放置在一處離開腳掌一段距離外的某處，並有其他可供支持的點，比較現實的選擇是兩根插於地上的木棍。
② 分經具：按一定規律使經線形成上下兩層自然梭口的部件，一般為稍粗的圓柱體，木質或竹質；
③ 開口具：按一定規律使經線提升形成交換梭口的部件，一般為綜杆、挑花杆；
④ 張口具：是梭口張大，更清晰，便於引緯，一般為竹質，管狀或一端為斜向切口的管狀竹器；
⑤ 引緯具：支承緯線並引導其通過梭口的工具，一般為兩端有V形開口的長方形木條，或兩端帶豁口的扁平狀木片，即木緯梭；
⑥ 打緯具：將引入梭口的緯線打緊的工具，一般為打緯刀；
⑦ 卷取具：將織造完的布匹卷取，並配合繩或帶狀可固定在織造工人腰部的部件，一般為兩片夾持的木棍或單根圓棍。
鑑於靖安東周墓葬出土的紡織機具部件較多，且相對集中，經過對出土實物、冥器、出土報告等分析，發現靖安與貴溪兩處出土的紡織機具基本相同，很多機具都能互相對應，在兩處中都有存在，如繞線板、夾布棍等，有理由相信，此兩處的織機部件有相同之處，織機有相通之處。這還說明，靖安李洲坳的族群不但精於紡織，而且對於紡織有著魂縈夢繞般的情節。
與靖安東周墓葬出土絲織品文物同樣意義重大的，還有1979年在貴溪龍虎山崖墓出土的一批珍貴絲織品和紡織器械。
崖墓的時代在春秋戰國之際，基本與靖安李洲坳相當。墓葬中出土了許多重要的紡織品，品種有絲、麻、薴布等。從織物所在的部位觀察，絲絹應當是服裝衣料，麻布及薴布屬於墊屍之物，或裹屍之物。因為出土時，在死者骨架上下均發現有絹片。一些骨架上包裹的絲絹片多達10餘層。
龍虎山崖墓中，多數墓葬隨葬紡織品和紡織工具，有不少男性墓中都隨葬有紡織工具或紡織器械。紡織工具一類是紡織前做準備工作用的工具，另一類是作為紡織機部件的織造工具。
第一類工具有刮麻具、刮漿板、紡磚、繞線架、繞線板、結紗釘杆等。刮麻具主要是刮麻用的，就是麻生剝下來的生麻皮，再用刮麻具，刮麻具長28釐米，寬1.6釐米，木質，呈拱形，裝有針丁，平面上有凹槽，槽內嵌有一塊鋒利骨片，這顯然是利用緊硬骨片來增強刮削的效果。麻皮剝下後留有漿汁，這對於分絲有困難，需要用刮漿板把沾液刮淨，刮漿板扁而薄，體呈長方形。把麻絲、纖維原料加工成紡織品，首先必須扭成紗線，古越族先民很早就使用了紡磚紡紗。
但在以往的考古發現，大量出土的還是紡輪，完整的紡磚為數不多，貴溪崖墓出土了一對紡磚，帶有竹質圓杆，杆長18.4釐米，通體光滑，尖端尚有一個凹槽。陶紡輪體小量輕，表面黑色磨光，輪上刻畫多組弦紋。如此輕巧的紡磚，對扭絲線一類纖維還是很適用的。
拈好線後，用卷板、繞線框繞線。卷板為木質，呈Ｉ形；繞線板為竹質，呈Ｘ形。線繞好後，就放置在結紗釘杆上，結紗釘杆上釘有若干個等距離的小竹釘，紗就掛在竹釘上，然後再用理經梳把紗理好。在貴溪崖墓中發現的最長的一根結紗釘杆殘長248釐米，估計至少可梳理近百根紗線。
第二類屬於織機上的工具有打緯刀、挑經刀、引緯杆、夾布棍、分絞棒、經紗導棍、卷布導棍、剔紗刀、撐杆、梭子、吊棕杆等。這些工具應該是屬於早期針織機的主要構件，除不見機架外，其他部件基本齊全。
夾皮棍長84.6釐米。這實際代表著織物的幅寬，這類幅寬的織品在踞織板上織不出來的。分經棒長達70釐米以上，兩經軸有鑽孔，可以轉動用，吊棕杆作上下提拉用，撐杆則是直立起支撐作用，這些作用都需要依託機架。雖然機架在墓中未曾發現，但這些工具屬於古代針織機部件是沒有疑問的。這些部件分別用來卷紗、剔紗、擋紗、整布和割布，特別是當時運用小巧玲瓏的梭子來回牽引紗線，無疑提高了織布的細度。
專家們分析，這類工具屬於早期斜織機的部件，是保存最為完整的早期紡織機械。李洲坳墓葬也基本隨葬這些紡織工具。紡織專家表示，出土的紡織工具，可以反映紡織生產的全過程，即織造前進行的繅絲、絡絲、搖緯、整經等加工過程，以及在紡織機上的開口、投梭、打緯等織造織物的基本步驟，並且復原出中國最早的斜織機來。
在原始社會，人們開始是象編籃筐一樣，用葛、麻等韌皮纖維來編造織物。後來有了紡輪，葛、麻纖維的脫膠加工也逐漸完善，織出的紗也比較柔軟；人們再設法把一根根紗線依次結在同一根木棍上。
另一端也依次結在另一根木棍上，並把被這兩根木框固定了的紗繃緊，這樣就可以象編蓆子或竹筐一樣有條不紊地進行編結了，這是簡單織機的起源。蠶絲在所有天然纖維中是最優良、最長、最纖細的紡織纖維，可以製造各種複雜花紋的提花織物。
當絲纖維得到廣泛利用之後，中國古代紡織工藝和紡織機械也隨之取得進步，從而使絲織生產技術成為中國古代最具特色的紡織技術。至漢代形成了繅絲、紡線、織造較為完善的織造技術體系。
因為絲綢，中華大地絲衣飄飄，霓裳豔影，流光溢彩，中國的廣袤國土因之被稱為錦繡河山。中國絲綢不只是一部技術發展的歷史，而且與中國古代社會生活各方面都有著千絲萬縷的聯繫。從最初的事鬼神，到階級社會的等級標誌，直至成為平民百姓的日常服飾，絲綢不僅是一種高貴的衣料，同時也濃縮了中華文明的精華。