「百川歸海、一葉知秋、草木皆兵、一寸光陰一寸金……」這些耳熟能詳的成語典故，都出自淮南。近日，淮南市被中國民間文藝家協會命名為「中國成語典故之城」——
成語典故是最能體現漢語優點的一種語言結構，寥寥數語，蘊意無窮。奇妙的是，成語典故既在古代中國的學術思想中佔據重要地位，也在普通百姓的生產生活中盡情呈現；既流淌在文人墨客的篇章中，也活躍在城鄉百姓的口耳間。數量龐大的成語，凝聚了中國幾千年的文化精髓，也為後世佐以取之不盡、用之不竭的人生智慧。
見微知著鮮活如初
一座歷史悠久的八公山，一座可以鮮活如初的壽州古城，一部鴻篇巨製《淮南子》，承載了厚重的文化積澱。
淮南成語眾多、典故豐富，首先讓人記起的典籍便是《淮南子》。目前，《漢語成語詞典》收成語約1.02萬條，《古今漢語成語詞典》收成語1.5萬條。而僅這兩部詞典從《淮南子》一書中摘錄的成語就達122條。「絕代奇書」《淮南子》（亦稱《淮南鴻烈》）在中國古代文化典籍中有著極其獨特的地位，是中國文化思想史上的一座豐碑，更是中國成語典故的寶庫。僅《語出淮南子》收錄源於淮南的成語主詞條就有400條（其中源於《淮南子》的成語349條，源於「淮南國」的成語29條，源於八公山的成語22條），與主詞條同義或字序不同的有600多條，累計逾1000條。「風聲鶴唳、草木皆兵」等許多重要成語典故源發於此，最早記載於《淮南子》的「四大神話」嫦娥奔月、女媧補天、后羿射日、共工觸山等成語故事更是廣為流傳，成為中華民族耳熟能詳的常用詞語。
源自壽州古城的成語典故同樣不勝枚舉。春秋時期，蔡國在淮南延續國祚半個世紀之久；戰國時期，楚文化遺存豐厚，影響深遠。此後，壽州古城始終是淮南重鎮，一方之都會。春申君遭人暗算留下「門裡人」的訓誡，鐫刻在城門之上；淝水之戰留下「風聲鶴唳、草木皆兵」的歷史故事，婦孺皆知；「人心不足蛇吞象」的故事家喻戶曉，鐫刻在城門之內的石刻，告誡人們做人做事必須持有一顆平常心；散見於「三街六巷七十二拐子（拐子，壽縣方言，小巷或支巷）」那些有形或無形的成語典故流傳得更為廣泛，每一條街巷都沉澱了數不清的故事。
「八公山下，草木皆兵。」這是一條大眾耳熟能詳的成語。八公山是一座歷史名山，細說它的歷史，「老當益壯」的廉頗，因奸人誹謗而「一飯三遺矢」，埋骨在放牛山下，冢墓巍然；「三千珠履」誇富趙國，「當斷不斷」而身受屠戮的春申君黃歇長眠於斯，留下深切的歷史遺憾。「春申還道三千客，寂寞無人殺李園」的憤懣之情至今引人深思；從「投鞭斷流」的豪氣幹雲，到「草木皆兵」的進退失據，一場發生於此的東晉淝水之戰衍生出眾多成語故事，至今廣為流傳。
琅琅成誦傳習不廢
成語典故作為體現傳統文化的重要載體，融歷史、哲學、文化於一爐，準確而生動地表現了漢民族文化的基本特徵和獨特的心理結構，其思維方式、審美情趣和價值體系，至今仍有廣泛基礎和應用，有些成語直到現在還有著深刻影響。
很多《淮南子》成語典故，堪稱語境下的正能量教化。西門豹治鄴的典故是《淮南子》原創，司馬遷《史記》記載時附載了許多傳說。西門豹以誠信對待老百姓，受到一致擁戴，使北方邊境得到鞏固。這樣的能吏不僅當世受到稱頌，而且在歷史上深有影響，成為治理一方的楷模。與之相對應的是「解扁勞民」，典出《淮南子·人間》，寓意這種折騰百姓、竭澤而漁的苛政是不可能持久的。「一葉障目」「掩耳盜鈴」「刻舟求劍」等等不知機變的成語故事還有很多，都是日常成語，耐人尋味。
八公山淮南王的成語典故琅琅成誦。東晉太元八年（公元383年）所發生的淝水之戰，是一場以一當十、以少勝多的經典戰例。相對於其它的歷史事件，淝水之戰留下大量成語故事，其中「風聲鶴唳」「草木皆兵」「投鞭斷流」「圍棋賭墅」等等，在中國文學史及文化史上影響巨大。
源自壽州古城的成語典故是活著的教材。「優孟衣冠」，典出《史記·滑稽列傳》，來源於楚國循吏孫叔敖的故事。「珠履三千」，典出《史記·春申君列傳》，是富甲一方的寫實，同時也形容虛榮炫富行為。「時苗留犢」，典出《三國志·魏書》。漢武帝「獨尊儒術」以後，儒家思想居於統治地位，朝廷選任官員，「孝廉」是其標準之一，「時苗留犢」看似簡單，實為社會主流意識的一種體現。「當面鼓，對面鑼」是壽州諺語，也是鮮活在人們口頭的成語，典出《壽州志》，寓意是有話當面講，說話要算數，「當面鼓，對面鑼」敲出了誠信之意。
淮南市文廣新局副局長嶽葆春介紹，淮南市成語文化氛圍濃厚，民眾參與度、認可度較高。「淮南人，個個能說成語典故；淮南客，人人樂聽成語典故。」如今，當地既編輯出版了《淮南成語典故詞典》《淮南成語典故全書》等較為權威、專業、全面的淮南成語典故資料叢書，還編輯出版了《淮南成語典故故事叢書》《淮南成語典故漫畫叢書》等通俗讀物。讓專業和通俗兼顧，研究和普及並存，呈現「成語在身邊，典故隨時學」的文化氛圍。「身邊看，耳邊聽，嘴邊說」，讓成語故事成為流淌在淮南大街小巷的一抹絢麗的色彩。
革故鼎新生生不息
申報和建設「中國成語典故之城」，為淮南這座煤炭之城、工業之城轉型帶來了新契機。
隨著社會經濟發展，到「十二五」末，淮南人均GDP達到5200美元，居民文化需求進入井噴期，群眾文化需求日益提高。文化需求的激增對淮南城市文化發展提出了新挑戰。同時由於國家發展戰略轉變，要實現可持續、綠色發展，所以對於淮南來說，推動資源型城市轉型，建設創新型城市已勢在必行。如何改變淮南發展模式，創新淮南發展路徑，成為新課題。
淮南市「中國成語典故之城」申報和建設工作作為一項城市文化主題建設工作，涉及文化、旅遊、歷史保護、城市建設等城市發展的諸多方面，利用成語典故之城+文化、成語典故之城+科技、成語典故之城+金融、成語典故之城+旅遊等多種模式，可實現經濟社會各領域更廣範圍、更深程度、更高層次的多樣融合。成語典故+文化，旨在進行優秀傳統文化傳承，加強精神文明建設，促進人文科學繁榮，提升區域文化自信，促進文化產業發展。成語典故+旅遊，彰顯成語典故主題要素集聚功能，通過挖掘成語典故內涵，謀劃高品質文化旅遊項目，打造「成語典故」旅遊產品體系，豐富文化旅遊發展業態。
如果說成語是文化的精華，那麼文化則是城市的靈魂。嶽葆春認為，城市的日常生活、市民風尚、城市風情和城市精神，藉助成語和典故連綴成章，城市精神和文化認同在這一過程中不斷得以生成或拓展。既要保護城市的歷史文化記憶，還要讓城市的記憶成為城市文化創新的源泉和動力。淮南的成語典故實際上就是淮南這座城市的歷史與文化在城市空間中的存在與延續，城市精神在日漸沉澱中浸潤著每個市民，也涵養著這座城市的獨特品格。當地將按照活化利用和活態保護、和諧共生的規劃理念，以發揚優秀傳統文化為著力點，以文化發展和旅遊發展為抓手，以孕育城市精神、復興城市記憶、展現城市品格、塑造城市風貌景觀為目標，力爭把淮南打造為具有多元要素的「中國成語典故之城」。
題圖：壽縣古城。本報記者陳明攝
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出自《淮南子》的常用成語典故摘登
一葉知秋
典出：《淮南子·說山訓》：「見一葉落而知歲之將暮。」宋·唐庚《文錄》引唐人詩：「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。」
一寸光陰一寸金
典出：《淮南子·原道訓》：「故聖人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。」唐·王貞白《白鹿洞二首》：「讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。」元代同恕《送陳嘉會》詩：「盡歡菽水晨昏事，一寸光陰一寸金。」
化幹戈為玉帛
典出：《淮南子·原道訓》：「昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」
女媧補天
女媧補天的相關傳說在上古奇書《列子·湯問》《淮南子·覽冥訓》《山海經》上均有記載。其中《淮南子·覽冥訓》有：「於是女媧煉五色石以補蒼天。」
樂極生悲
典出：《淮南子·道應訓》：「夫物盛而衰；樂極則悲。」《史記·滑稽列傳》：「酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。」
百川歸海
典出：《淮南子·汜論訓》：「百川異源，而皆歸於海。」
眾議成林
典出：《淮南子·說山訓》：「眾議成林，無翼而飛。」高誘註：「眾人皆議平地生林，無翼之禽能飛，凡人信之以為實然也。」
迅雷不及掩耳
典出：《淮南子·兵略訓》：「故善用兵者，見敵之虛，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也，擊其猶猶，陵其與與，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。」
兔死狗烹
典出：《淮南子·說林訓》：「狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。」烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。司馬遷《史記·越王勾踐世家》：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」
臨水羨魚
典出：《淮南子·說林訓》：「臨河而羨魚，不若歸家織網。」亦作「臨川羨魚」「臨淵羨魚」。