小夥伴們大家好！上期節目我們講述了敦煌的歷史背景和《張義潮出巡圖》，以及藏經洞的封閉原因，這期節目我們繼續講述800年後，藏經洞被發現後的命運故事。
藏經洞就是莫高窟第17窟，考古界有句話，「幹千年，溼萬年，不幹不溼就半年」。敦煌的特殊乾燥環境，讓洞窟中的上萬件寶貴文獻得以安然度過時間和戰爭的浩劫。藏經洞出土文物與殷墟甲骨文、漢簡、明清檔案一起，被譽為近代古文獻的四大發現。
最早發現藏經洞的人是一個名叫王圓籙的道士。餘秋雨在《千年一嘆》中對此人濃墨重彩，將他定性為敦煌石窟的罪人。我查閱的資料裡，卻覺得他擔不起這這個罪名。真正能的罪人不是他，是那些不作為的官員。
王圓籙是湖北麻城人，家境貧困，為謀生計四處逃生。當過兵，離軍後受戒為道士。幾經流轉，王道士大約在1892年左右，來到莫高窟。當時他已近不惑之年，看到這裡的洞窟一片殘破，受到嚴重的自然和人為的破壞，他覺得自己應該修復下這裡。他化緣、勸募，集攢錢財，用於清理洞窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。清理沙子的過程中無意中發現了藏經洞，裡面有大量的文物，王道士知道，這些古物年代久遠，應該會得到各級政府官員的重視，如果報告上去，也許會得到一定的賞金。
首先，徒步行走50裡，趕往縣城去找敦煌縣令嚴澤，並奉送了取自於藏經洞的兩卷經文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺的重視。可惜的是這位姓嚴的知縣不學無術，只不過把這兩卷經文視作兩張發黃的廢紙而已。
1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看， 汪宗翰頗為欣賞，寫了報告，且附上一些王道士送來的佛經，上呈甘肅學政葉昌熾。
葉昌熾是清末著名藏書家和金石學家，他是第一位確認敦煌莫高窟藏經洞寶藏價值的人。葉昌熾迅即向甘肅藩臺建議，應將所有這些古代文物、文獻運到省城蘭州保存。
然而，敦煌距離蘭州路途遙遠，葉昌熾估算僅運費就需五、六千兩銀子，一時經費無處落實，他就讓汪宗翰責令王道士將發現的文物和文獻就地封存，等候處理。
兩次找知縣沒有結果，王圓籙仍不甘心。於是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州(酒泉)。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多裡，才到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最後得出結論:經卷上的字不如他的書法好，就此了事。
事情真是讓人哭笑不得。
1906年2月，汪宗翰被調離敦煌縣，以致其未能將藏經洞文物、文獻移送公府之事辦妥。繼汪宗翰之後，任敦煌縣令的是黃萬春和王家彥，這兩位「縣太爺」在保護敦煌藏經洞文物上，都是無所作為。
1906年，葉昌熾也被撤職回鄉。時間轉眼過去了七年，王道士多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，對於一個愚昧沒有文化的人，他能做到的，也只有這些了吧。但無人過問，致使他灰了心。
另外呢，他還有一個宏願，也就是清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋，建一些道教的靈官塑像等，這些都需要花錢，買石灰在牆上刷，把壁畫的顏色遮蓋掉，這些都需要花錢。他開始不斷從洞窟中取出一些經卷變現，以換取莫高窟的維修費用。他當時是怎麼賣的呢？他說這些經卷燒成灰燼和水吞服，能夠治病，向附近居民售賣。不知道有多少珍貴的文物被這樣燒掉，想想真的很令人心痛。
1907年，英國考古探險家斯坦因經新疆到敦煌，聽到了藏經洞的消息，迅速找到王道士，他想了很多辦法接近、討好王道士，但王道士避而不見。後來他了解到王對唐玄奘非常崇拜，便說自己也是唐玄奘的粉絲，他是唐僧不是沿著這條路向西天取經嗎？白龍馬蹄朝西，馱著唐三藏還有仨徒弟，我就做夢受到唐僧的召喚，讓我沿著這條路，從西天來，把你們以前取的經卷再取回會。這一招很靈，王圓籙一聽，這傢伙厲害了，是誰送你來到我身邊？原來是偶像的召喚，這種宗教信仰把他們的思想溝通了，所不同的是，王道士是一個真誠的信奉者，而斯坦因顯然只是為了達到騙取藏經的目的。
既然是自家人，一切好說，斯坦因用四塊馬錠銀子，廉價騙購了一大批文物。
從斯坦因之後，各個國家的探險家蜂擁而至，其中最著名的有法國人伯希和，他是一位學識淵博的漢學家。漢語極好，還熟悉中國古典文獻，王道士一看上次賣了一批經卷，官府也沒有什麼動靜，那就接著賣吧，伯希和將藏經洞中遺物全部翻閱一遍，將精品一萬多件全部帶走。
後來日本的大光古瑞、吉川小一郎，俄國的鄂登堡，美國的華爾納等人先後從莫高窟買走了不同數量的經卷。這些人如此行事，也從來沒有受到任何限制。
華爾納來的比較晚，很多文物都被買完了，這傢伙喪心病狂，覺得這壁畫也很有價值，用特製的膠布粘走了11塊唐代壁畫精品，現在的敦煌莫高窟裡，還有著一塊塊觸目驚心的痕跡。
八國聯軍火燒圓明園的暴行，似乎在這裡重新上演，這是一段讓我國人痛心的歷史。但是讓人更為痛心的，是當時清朝官員和政府的不作為。
1909年伯希和，在當時的北京六國飯店，將一些敦煌寫本精品，出示給在京的中國學者看。中國學者閱覽後，「驚喜欲狂，如在夢寐」，並得知敦煌藏經洞尚有部分劫餘，便以清學部的名義致電陝甘總督，要求封存藏經洞內劫餘古物，嚴禁外運。
1910年，清政府下令將劫餘的敦煌遺書押解回京，學部撥款6000兩，但這筆錢主要被敦煌官府用作改修孔廟，剩餘的用作修補城牆，王道士只得到了300兩香火費。王道士聽說這筆錢有萬兩之巨，心懷不滿的他在收到押解令之後私藏了一些書法整嚴的卷子。
在運京途中又被各地官吏竊取，遺失無數；敦煌遺書押運至京師後，押運官傅某違命不直接向學部復命，私下把車隊趕進內閣中書何震彝私宅，此人嗜書如命，當即與嶽父李盛鐸等人翻閱了車上全部的敦煌遺書。他們將經卷中精好者悉數竊取，而將餘卷一折為二，以充其數。
後來他們竊取敦煌遺書的醜行敗露，被人上章參奏，後因爆發武昌起義，竊書案不了了之。從這個運送敦煌的文物的過程，就可以看到大清朝的腐敗透頂，這樣的國家怎麼會不滅亡。
李盛鐸晚年寓居天津，死後，400餘件敦煌遺書由其後代拿到日本，全部入藏杏雨書屋。杏雨書屋現收藏總數已達700多號，成為日本收藏敦煌遺書最多的單位。部分敦煌遺書後來流散於天津，後來有一批被一些收藏家捐獻給天津博物館。您如果去天津博物館，應該有機會可以看到。
藏經洞文物的命運大致就是這樣，當時的歷史環境本身比較黑暗，國家政權風雨飄搖、官員貪汙腐敗不作為、老百姓愚昧無知，導致我們自己的文化瑰寶，流散世界各地，這是我國文化史上的一次重大損失，歷史不能假設，今天的我們不要過於去責備王道士，當時的政府、知識分子尚且不懂得珍惜，我們何苦苛責一個不識字的王道士呢？
王道士後來的命運也很悲慘，當時華爾納騙購文物，給了他75兩，可是這個數字被當地的老百姓誇大到10萬銀圓，村民們因此去找王道士，要求和他分享這筆錢。王道士當然拿不出這筆現金來，於是村民們就以死來威脅他。
據說王道士晚年瘋掉，不知是故意裝瘋賣傻，還是真正的精神錯亂，晚年之悽慘景象，與此可見。他死後，就葬在了莫高窟對面的塔林裡，很多今天的遊客都會在遊覽完莫高窟之後，從他的墓前走過。
文章的結尾，講一下剛才講過的甘肅學政葉昌熾，他是最早接觸敦煌文物的學者。
他後來被免職，回到蘇州的老家，事隔數年，葉昌熾在獲悉敦煌文獻被外國人低價買走後，曾萬分悲慨，悔恨自己當時為何不西行千裡，親自到莫高窟看個究竟。
我們不能去苛責王道士這樣的貧民百姓，也無法去苛責葉昌熾這樣知識分子，因為當時的國家採取愚民政策，老百姓民智未開，整個社會缺乏對自己文化的保護意識，即使是後來老百姓對王道士的苛責也是因為分贓不均引起的不滿。
至1930年國民政府頒布《古物保存法》、1936年頒布《古物出國護照規則》，方始有法律的保障。我們的國家也逐漸開始逐漸走上正軌，民智漸開，國人漸醒。只有全民的文化、審美上來了，我們的國家的文物才有最安全的保證，那個時候，每個百姓都是衛士，草木皆兵，伯希和、斯坦因們只能帶走驚嘆和羨慕，我們的文化才會真正的安全。
今天的我們經濟逐漸發達，但是在審美和文化上依舊任重道遠，這個也是我做公益講解的原因所在，想讓大家深入的了解我們景區背後的歷史故事和文化內涵，千裡之行，始於足下，繼續加油！
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