莊子《養生主》，庖丁解牛的秘密？

2020-09-10 開心打告告


道教基於對修煉術理論的完善，將「養生主」斷句為「養，生主」，「生主」繼而被解讀為「真君」、「真宰」、「真性」等。

《莊子·養生主》的核心思想：緣督以為經

在《養生主》一章中，開宗明義講到了養生的宗旨是「緣督以為經」，「緣」就是「順著」，「督」是中醫所說的脈絡，「緣督」二字本義是順著脈絡，引申出順應萬物自然之道理。


《莊子》養生主篇講了一個很傳奇的人物：庖丁。

庖丁是一個殺牛的，但又是一個「技進乎道」的修煉士

莊子描述的庖丁解牛場景：庖丁為文惠君宰牛，手觸肩頂、足踩膝抵等各種動作，牛的骨肉分離所發出的砉砉響聲，還有進刀解牛時譁啦啦的聲音，都無不符合音樂的節奏，與《桑林》舞的節拍，《經首》曲的韻律相和諧。

殺牛殺出了節奏和韻律來，讓人賞心悅目如同觀賞舞蹈一般，這真是一種極深的境界。

因為我們是在養生，而庖丁是在養他那把刀。

庖丁說：技術好的廚師每年更換一把刀，因為他是在割牛；一般的廚師每個月就得更換一把刀，因為他是在砍牛；而我的刀，用了十九年，宰殺的牛也有數千頭了，但刀刃鋒利得就好像在磨刀石上剛磨好的一樣。

如果你以為庖丁解牛隻是在展示一種極高明的養生之術，那麼你又錯了，它事實上展示的是如何由「技」入「道」之法。

庖丁說：「方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」這才是關鍵之處。《莊子》一書，整體都在強調人自身的局限性，以及如何突破這個局限性。「不以目視，而以神行」，這就是井底之蛙跳脫出井的不二之法。

其所闡述的正確的生活之道，那就是「至誠專一於道中，放棄非道的一切幹擾，便可保全生命，乃至成其神技（或可獲得大成功）」


每一個生命，同樣的年限，有的沒幾年就把身體毀壞了，而有的十五年好像如初一樣，這又對應了道家人活幾百年不是問題的邏輯；此外，其實那把刀，就是我們每個人的一張好牌，有的因為不識道，而打了爛牌，就好比我們本來有很好的天賦，但因為我們陷在「自以為是」中，所以沒有發現，就像換工作一樣，不停的換來換去，而這個過程就消耗。而有的人，因為追求道，從道認識了自己，所以知道如何讓自己活在道中，而減去不必要的折騰，這就是養生的基本道理。


相關焦點

  • 《庖丁解牛》出自《莊子·內篇·養生主》
    》出自《莊子·內篇·養生主》一、成語解釋編輯庖丁解牛　　【成語解釋】庖丁解剖了全牛。二、成語典故【出處】先秦·莊周《莊子·養生主》：「庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。」三、詞語辨析【正音】庖：不能讀作「pāo」或「bāo」。　　【辨形】庖：不能寫作「皰」。
  • 庖丁解牛,莊子的這個小故事,難道只是說養生嗎?
    庖丁解牛，這大概是我們最早了解莊子的一個成語。因為這個故事我們大部分人都在課本上學過。它出自《莊子·內篇·養生主》，通過庖丁殺牛十九年，刀刃還如新的一樣，說明凡事若「因其固然」、「依乎天理」，取其中虛「有間」，方能「遊刃有餘」，並且能避開是非和矛盾的糾纏，達到事半功倍的效果。《莊子·養生主》：「庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。」
  • 莊子·養生主
    ·養生主莊子首先來個「養生主」養性為主。我們來欣賞莊子的庖丁解牛。莊子大約生於公元前369年，死於公元前286年。戰國時宋國蒙人、蒙就是今天的河南商丘這一帶。是道家學派的代表人物。今天我們看莊子一書。其寓言故事比重是非常大的，前人稱作是寓言。我們來欣賞的庖丁解牛就是他的寓言作品當中。最有代表性的一篇，如果單從文句上看，從字面上來看這篇文章。
  • 莊子《養生主》繼承了老子哪些養生思想
    《養生主》是《莊子》書中很著名的一篇文章，它包含了莊子的養生思想。莊子的養生思想和老子相似，都提倡順其自然，不強求。莊子筆者總結了莊子《養生主》中繼承自老子的五條養生思想。能夠懂得知足做到適可而止的人，才能做好養生長壽。莊子繼承了老子這一養生思想。《養生主》中說：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已」。就是說，人的生命是有限的。而知識是無限的。以有限的生命去追求掌握無限的知識，是很疲倦的。所以，對知識的探求應該適可而止。
  • 《莊子》裡庖丁解牛的故事賞析
    莊子對待生活的態度是順應自然，逍遙無為。他認為人世錯綜複雜，只有迴避矛盾衝突，方可達保身、養生、全性的目的。莊子以庖丁解牛為喻，描述庖丁在牛體筋骨肌理的空隙下刀，方可使刀刃完好，解牛雖多而刀刃不傷。同理，人們處於複雜萬端的社會也當「以無厚入有間」。
  • 莊子「庖丁解牛」典故，蘊藏著實現人生價值的學問
    作者：餘雲開「庖丁解牛」典故來自莊子一書中的《養生主》篇。《養生主》是《莊子》一書繼《逍遙遊》、《齊物論》名篇之後，又一名篇。一直以來，眾多學者對莊子解讀都呈現一個趨向：只認可莊子思想的一半價值，因為他們認為莊子的另一半是消極避世的。同樣，在對《養生主》篇的解讀上也有這樣的情況。
  • 《養生主》:養生之所主——「緣督以為經」
    而「生之主」，即莊子所謂「真君」、「真宰」、「真性」，大致相當於精神、心神的概念。如有清代學者解釋「養生」二字說：「真性者，生之主也；養生者，養此而已。世人但知養其形骸，而不知養其真性。」（高秋月集說《莊子釋意》）當代學者也有持此觀點者，如陳鼓應認為：「《養生主》篇，主旨在說護養生之主——精神，提示養神的方法莫過於順任自然。」
  • 《莊子 庖丁解牛》鑑賞
    人身前的中脈為任脈，人身後的中脈為督脈，任、督二脈為人體奇經八脈的主脈，主呼吸之息。　[7]以下四句是說，可以保護生命，可以保全天性，可以養護身體，可以盡享天年。養親，養身。原邊註：莊子關心如何在一個無限的「知」的範圍內來安頓有限的生命。這裡的「知」可能指外在的知識，更可能是指心智，以有盡之身隨無盡之思，「終身役役」而不知所止。
  • 《莊子·養生主》學與術
    以前以為養生主是講養生，因為題目名就叫養生主，但文中只有一句話提到"養生"這個詞。文惠君曰："善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。"那能不能分開解釋，養生，作為一個動賓結構來解釋？據《說文》中有養：供養也。生：進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆從生。主：鐙（燈）中火主也。
  • 讀《養生主》看莊子教你如何養生
    《養生主》的養生之道生而為人，我們共存天地之間，出生和死亡僅僅是一瞬間的事情，出生做不了主，男精女血，媾精而成，不想來也得來，死亡同樣如此，到了一定時候，不想撒手也得撒手。拿佛教和道教比較，二者同樣看到了人生的無常，卻走了不同的路子。佛教重來世，世事無常，看開放下，種下善因，希冀於來世求得善果。
  • 莊子以「庖丁解牛」的故事,為我們揭示了道家養生的五大秘訣
    莊子從《養生主》一篇，開始講解道家養生的奧妙。他用一句千古名言作為故事引子：吾生也有涯，而知也無涯。針對這樣的實際情況，莊子提出來養生的概念。莊子說：既然如此，就不要不停的去追求所謂的知識了，因為這是十分危險的。非但追求知識危險，追求名聲，追求實際利益，都是危險的，對自身有害而無益。莊子提出，人要想養生惜命、頤養天年，就得遵循自然中道。什麼是自然中道？「莊子故事會」開場了，這個故事叫做「庖丁解牛」。
  • 名人養生——莊子養生理論與應用
           闡明其養生之要則，在於只有遵循客觀規律，奉行中庸之道，才能維護健康、頤養天年。在養生態度方面，莊子認為，生死本來就是一種自然現象，所以只能在「依乎天理」的同時，做到「安時而處順」，而反對刻意人為地追求長壽。
  • 「至誠專一」,莊子《養生主》思想,原來講的是這個道理
    莊子在寫《逍遙遊》之後有《齊物論》，這是應當的；那麼《齊物論》之後有《養生主》，那也肯定是理由的。所以，我認為，要正確的領會《養生主》的思想，那麼就要從前兩篇的思想開始。那麼緊接著出現的《養生主》具有什麼有的思想邏輯，以及使命呢？一直以來，眾多學者對莊子解讀都呈現一個趨向：只認可莊子思想的一半價值，因為他們認為莊子的另一半是消極避世的。同樣，在對《養生主》篇的解讀上也有這樣的情況。
  • 《莊子諵譁》:庖丁解牛,善刀而藏之
    《莊子諵譁》是根據南懷瑾的講解錄音整理成書，也是現代讀者閱讀、理解《莊子》的最好讀本。今天就來講講其中《莊子·養生主》篇裡的「庖丁解牛」。庖丁解牛是一篇寓言故事，描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。
  • 莊子寫「庖丁解牛」僅僅是為了宣揚養生之道嗎
    由於「庖丁解牛」的故事被收入《莊子·養生主》一章，一直以來，歷代註解多以為庖丁是借解牛為喻，來闡述個人順應自然、養生長壽的道理。如清人郭慶藩《莊子集釋》說：「夫養生非求過分，蓋全理盡年而已矣。」陳鼓應《莊子今譯今注》認為「養生主」篇「主旨在說護養生之主——精神，提示養神的方法莫過於順任自然」，而庖丁解牛的故事則「以喻社會的複雜如牛的筋骨盤結，處理世事當『因其固然』、『依乎天理』（順著自然的紋理），並懷著『怵然為戒』的審慎、關注的態度，並以藏斂（『善刀而藏之』）為自處之道」。方勇、陸永品《莊子詮評》則認為全篇是從「循乎天理，依乎自然」出發，「使精神不為外物所傷，最後達到享盡天年的目的」。
  • 維舟:莊子寫「庖丁解牛」僅僅是為了宣揚養生之道嗎
    由於「庖丁解牛」的故事被收入《莊子·養生主》一章，一直以來，歷代註解多以為庖丁是借解牛為喻，來闡述個人順應自然、養生長壽的道理。如清人郭慶藩《莊子集釋》說：「夫養生非求過分，蓋全理盡年而已矣。」陳鼓應《莊子今譯今注》認為「養生主」篇「主旨在說護養生之主——精神，提示養神的方法莫過於順任自然」，而庖丁解牛的故事則「以喻社會的複雜如牛的筋骨盤結，處理世事當『因其固然』、『依乎天理』（順著自然的紋理），並懷著『怵然為戒』的審慎、關注的態度，並以藏斂（『善刀而藏之』）為自處之道」。方勇、陸永品《莊子詮評》則認為全篇是從「循乎天理，依乎自然」出發，「使精神不為外物所傷，最後達到享盡天年的目的」。
  • 讀《梁冬說莊子·養生主》——歲月不是殺豬刀，你才是！
    而關於養生，幾千年前的莊周已經給出了完美的回答——為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全 生，可以養親，可以盡年。 《養生主》出自《莊子·內篇》，是全面講解「養生」這一生活概念的文章，其中的《庖丁解牛》中「遊刃有餘」的思想觀念更是人盡皆知。
  • 莊子養生 | 莊子究竟對「養生」怎麼看的呢？
    就現有資料可知，「養生」一詞首見於《莊子》，而深入探究可得，《莊子》中所謂的「養生」莊子究竟對「養生」怎麼看的呢？但是，莊子並不被「神全」所羈絆，將「神全」作為生命的目標。《養生主》中說：「澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。」被豢養在籠子裡的飛禽，吃喝不愁，精神狀態很好，卻「不善」，這不是好的生命狀態。
  • 莊子在《逍遙遊》和《庖丁解牛》中,分別提出了哪「三個境界」?
    在高中階段，其代表作《逍遙遊》和《庖丁解牛》被選入教材，成為學生學習和背誦的經典古文篇目。在《逍遙遊》中，莊子提出了「學鳩」「鯤鵬」「逍遙」三個境界；而在《庖丁解牛》中，莊子又提出了「全牛」「非牛」「無牛」三個境界。這幾個「境界」是什麼含義？有何關聯？今天我們就來重讀經典，講解一下莊子的所謂「三個境界」吧！
  • 如何才能養生？莊子說聽我講個故事
    庖丁解牛。文惠君感嘆：從你的話裡我領悟到了養生的道理。庖丁解牛跟養生有什麼關係呢？我們來看那把刀。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。