如何才能養生？莊子說聽我講個故事

2020-09-05 靜夜思學

莊子堪稱故事大王，據統計，整部《莊子》三十三篇，講了二百多個故事，莊子也是成語製造機，整部《莊子》給新華字典貢獻了二百多個成語，內容包羅萬象，這裡不去羅列，單講養生。

人最寶貴的是生命，這個道理古今如一。一個人再沒有錢，讓他拿性命去換，他也是不願意的。一個人的生命究竟有有多重要呢？《呂氏春秋》講，論貴賤比天子的地位還高，論輕重比天下的財富還多，論安危一旦失去就再也找不回來。

今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易之；論其安危，一曙失之，終身不復得。——《呂氏春秋·重己》

既然人的生命是如此重要，那麼如何做才能算得上是養生呢？是不是只要好吃好喝好保養就行了呢？來聽聽莊子怎麼說。

在《養生主》裡，莊子講了一個故事，文惠君從中學到了養生的道理，這個故事就是非常著名的庖丁解牛。說庖丁宰牛的技藝出神入化，已經到了牛還沒感覺到疼痛就已經被肢解了的地步。文惠君從來沒見到過這麼厲害的廚師，於是問他的刀技是怎麼練成的。庖丁答：這已經脫離了技藝的範疇了，我所愛好的是道。最開始殺牛的時候我眼中看到的是整頭牛，三年後我可以看到牛的內部結構，而現在，我殺牛全憑心領神會，刀順著牛天然的生理結構在牛骨的空隙處遊走，從來不會碰到骨頭。好的廚師一年就要換一把刀，因為他們使用割的方法，一般的廚師一個月就要換一把，因為他們使用砍的方法，而我這把刀用了十九年還好像新的一樣。文惠君感嘆：從你的話裡我領悟到了養生的道理。

庖丁解牛跟養生有什麼關係呢？我們來看那把刀。

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》

刀好比人的身體，善於保養的人好比良庖，可以多用一些歲月，不善於保養的人好比族庖，年紀輕輕就未老先衰，但最能養生的莫過於領悟大道的。怎麼做才算是領悟大道？不為外物所累，順其自然者也。

為外物所累會如何呢？莊子又講了另外一個故事：

說顏回問孔子：我以前見過一個擺渡人，他駕船的技巧很高，我請教他駕船有什麼技巧，他回答我說善於遊泳的人學起駕船來就會很快，而善於潛水的則不學也會，請問這是什麼意思？孔子答：善於遊泳的人對水很了解，所以學習駕船就很快，而善於潛水的人則更是這樣，在他們眼中，在水裡行船跟在路上行車是一樣的，即使船翻了也沒有什麼好害怕的，所以他們駕船的時候從容自在。

孔子又說，這就好比那些賭博的人，如果用瓦塊作為賭注，他們內心從容無所畏懼，贏的機率就高，而一旦用黃金做賭注，他們就開始頭腦發昏顧此失彼，最終導致失敗。人還是那個人，他的賭博技巧並沒有什麼變化，只是由於外物的輕重在內心掀起波瀾的大小導致了不同結局而已。

不為外物所累，身心舒暢，自然能多活幾年，在莊子看來，世間最能累人的外物莫過於知識和名利。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！——《莊子·養生主》

世界上的知識是無限的，而人的生命是有限的，用有限的生命去追求無限的知識，難道不累嗎？那些領悟大道懂得養生的人從來不去做無法做到的事，從來不去勉強獲取無法獲取的知識。

達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何 。——《莊子·達生》

除了知識外，名利更是身外之物，莊子拒絕了所有的高官厚祿。在莊子看來，與其說名利可以給人好處，不如說是催命符。有人聘請莊子，莊子給他講了一個故事：

說有頭牛被打扮的花枝招展，吃的是上好的草料，睡的是上好的牛棚，還有專門的僕人服侍它，但後來它被人們帶入了太廟。當它被宰殺的那一刻，想要做一個沒人照看的小牛，還可以嗎？

或聘於莊子，莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔。及其牽而入於大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！」——《莊子·列禦寇》

關於此，莊子還有一個故事：說一隻野雞生存在沼澤地裡，走十步才能吃到一口食，走一百步才能喝到一口水，但它依然不想被關在籠子裡。在籠子裡雖然吃喝不愁，但並不快樂。不快樂的日子能活得長久嗎？

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。——《莊子·養生主》

類似的故事還有曳尾塗中的烏龜，出遊從容的儵魚。為外物所系，不僅累而且拙，順其自然反而可以達到至高的境界。

說紀渻子為周宣王馴養鬥雞，過了十天宣王問：雞馴好了嗎？答：不行，正虛浮恃氣。又過十天，宣王又問，答：還不行，聽見響聲就叫，看見影子就跳。又過十天還不行，再過十天說行了，它已經呆若木雞，別的雞看見它就跑。

望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣。——《莊子·達生》

有個叫梓慶的木匠，他用木頭刻出來的鐻鬼斧神工，大家難以置信這是人力可以做出來的。於是問他：你有什麼技巧嗎？梓慶答：我做鐻時，必定齋戒來靜養心思。齋戒三天，不再懷有做成之後會有什麼賞賜的念頭；齋戒五天，不再懷有做成之後會有讚賞批評的念頭；齋戒七天，達到忘我的境界。然後去山林，找到與鐻形態最相近的木頭，然後再開始加工。我做的鐻完全出於木頭的天然形態，我做鐻的過程也沒有夾雜任何一絲絲個人私利，恐怕這就是我做出來的鐻疑為鬼神之物的原因吧。

無論是呆若木雞還是梓慶為鐻，他們都達到了不為外物所擾，順其自然的境界。養生也是如此，安於時運順應自然，哀樂之情不入於心，自然就能得到解脫。

安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。——《莊子·養生主》

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    庖丁解牛，這大概是我們最早了解莊子的一個成語。因為這個故事我們大部分人都在課本上學過。現在我們大概看一下莊子的這篇文章。它其實也就是一篇談養生之道的文章。「養生主」意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。
  • 莊子·養生主
    ·養生主莊子首先來個「養生主」養性為主。我們來欣賞莊子的庖丁解牛。莊子大約生於公元前369年，死於公元前286年。戰國時宋國蒙人、蒙就是今天的河南商丘這一帶。是道家學派的代表人物。今天我們看莊子一書。其寓言故事比重是非常大的，前人稱作是寓言。我們來欣賞的庖丁解牛就是他的寓言作品當中。最有代表性的一篇，如果單從文句上看，從字面上來看這篇文章。
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    以前以為養生主是講養生，因為題目名就叫養生主，但文中只有一句話提到"養生"這個詞。文惠君曰："善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。"那能不能分開解釋，養生，作為一個動賓結構來解釋？據《說文》中有養：供養也。生：進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆從生。主：鐙（燈）中火主也。
  • 讀《梁冬說莊子·養生主》——歲月不是殺豬刀，你才是！
    那麼何謂「養生」？養生的意義何在？養生又該如何做呢？養生應該達到一種什麼樣的狀態呢？梁冬先生在《梁冬說莊子·養生主》中給出了這些問題的答案。三、養生，應該怎麼做呢？我記得以前在懶兔子《醫本正經》中有一句我很喜歡的話「心情好是對愛人最好的禮物」。——其實這也可以作為「養生」的總綱。①認清自己，量力而為莊子說「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！」
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