整本聖經都是神的話語，因此教會普遍的做法就是不管舊約、新約，只要是神的話語都要宣講並遵行，而且稱之為全備的福音，如果只強調了新約裡的恩典，就會批評為廉價的福音，不平衡的福音，這種不理會貫穿整本聖經聖靈的精意，只管照單全收的教條主義做法，已經給信徒的生命帶來很大的困擾。我們就從聖經中舊約新約的關係開始探討一下，究竟舊約和新約是如何來為耶穌作見證的。
一、舊約與新約的關係
1、新約恩典取代舊約律法。
來8:7那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。
來8:13既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。
來10:9後又說：「我來了為要照你的旨意行。」可見，他是除去在先的，為要立定在後的。
以上經文清楚的告訴我們，由於上帝發現舊約裡的瑕疵，就是舊約中的律法，律法是聖潔的良善的，但問題是沒有人能遵守全部律法，也就無人能藉遵行律法而稱義，所以藉著耶穌十字架的救贖，重新立下恩典的新約，為了要除去在前的，也就是廢除了舊約中的律法。為要立定在後的，也就是新約中的恩典，因此我們現在處在新約恩典時代，而不是舊約律法加新約恩典混合的時代。
2、舊約新約都是用血所立：但用的血不一樣，果效也不一樣。
舊約是用牛羊的血，只能遮蓋罪，一時的果效，但不能除罪。
新約是用耶穌基督的寶血所立，能除去罪，並有永遠的果效。
舊約：
來9:18所以前約也不是不用血所立的；因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑自眾百姓身上，說：「這血就是神與你們立約的憑據。」
新約：
路加福音22:20飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
來9：12並且不用山羊和牛犢的血，乃是用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
3、聖經中舊約和新約同時存在的原因：
從舊約律法引向新約恩典。
聖經中面對的是猶太人、外邦人和教會三個群體，因此面對不同的人都有不同的教導，但最終的目的都是引向耶穌基督。
（1）以色列的見證：舊約律法下，以色列子民1500多年的歷史經歷，證明了律法之下，即使最優秀的子民也失敗了，從而讓世人知道無人能因行律法稱義，人人都需要救主，從而引向基督的救贖。（羅11：28-32就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵，就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們到蒙了憐恤。這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。）
（2）在舊約裡神的應許在基督都是是的，新約除去的是在舊約中律法的瑕疵。
林後1:20神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他都實實在在的，叫神因我們得榮耀。
（3）讓不在基督裡的人知罪。不在基督裡的，就仍在罪裡，仍在律法之下。
羅3:19-20我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，教普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
（4）舊約中隱藏著耶穌基督的預表。
路加福音24:27於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。
約翰福音5:46你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
約翰福音1：45腓利找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的 ，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
路加福音24：44-45耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書上和詩篇所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。
二、舊約和新約的內容
舊約：聖經裡的舊約從時間上涵蓋兩個方面的內容：
（一）從創世紀到出埃及記20章之前，為恩典之約。
創世紀12:1-3耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上萬族都要因你得福。」
創世紀12：8亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
創世紀15：6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
那時並沒有律法，亞伯拉罕雖然不完全，兩次撒謊，但神堅定與亞伯拉罕的恩典之約，並沒有懲罰亞伯拉罕。
（創世紀20：6-7神在夢中對他說：「我知道你作這事是心中正直，我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。現在你把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告，使你存活，你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」）
亞伯拉罕憑著信心，成為信心之父，萬國都必因他得福。（加3：7-8所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」）
一直到出埃及20章之前，那時並沒有頒布律法，所以這一段時間充滿了神純粹的恩典，雖然以色列人充滿抱怨、苦毒，悖逆，但神依然為他們賜下祝福：
分開紅海（出14：10-12、21-22法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。21-22摩西向海伸杖，耶和華使用大風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了幹地。以色列人下海中走幹地，水在他們的左右作了牆垣。）；
將苦水變甜（出15：23-25到了瑪拉，不能喝那裡的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝什麼呢？」摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。）；
天降嗎哪（出16：2-3，11-12；以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足，你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾餓死嗎？」11-12耶和華曉諭摩西說：「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的神。）；
磐石出水（出17:3-6百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都渴死呢？」摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」耶和華對摩西說：「你手裡拿著先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去，我必在何烈的磐石那裡，站在你面前，你要擊打磐石，在磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了）。
日間雲柱，夜間火柱（出13:21-22日間，耶和華在雲柱中領他們的路，夜間，在火柱中光照著他們，日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。）
（二）出埃及記20章摩西頒布十誡到瑪拉基書結束，為律法之約。
由於人心驕傲，「凡耶和華所吩咐的，我們都要遵行」（出19:8）於是神頒布十誡：出20:3-17
出埃及記20：24你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。
我們所談論的舊約主要指摩西頒布十誡之後到耶穌上十字架、死裡復活前的這段時間，稱為律法之約，將那個時代稱為律法時代。
律法時代的特徵，或者說是律法時代的真理，當時的真道：
1、記載在申命記28章裡：遵行誡命必蒙福祉，申命記28:1-14。違逆誡命必受眾禍，申命記28:15-64.而整本舊約裡充滿了神公義的審判。
2、是律法時代的以色列人犯罪後，要獻贖罪祭。利未記4:1-3耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上，誤犯了一件，或是受膏者的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪，把沒有殘疾的公牛犢先給耶和華為贖罪祭。
舊約贖罪祭只能遮蓋罪，並不能除去罪。
來10:1-4律法既是將來美事的影兒，不是本物的真相，總不能借著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了；但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。
10:11凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。
新約：聖經裡的新約從時間上包含兩個部分。
（一）耶穌上十字架受死、埋葬、復活直至聖靈降臨之前，這段時期仍然處在律法之下。
加4:4-5及至時候滿足，神就差遣他的兒子為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。
（二）聖靈降臨到耶穌再來，恩典時代。我們所說的新約恩典時代，主要是指這段時間。
五旬節聖靈降臨：使徒行傳1：8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞 ，直到地極，作我的見證。使徒行傳2：1-4五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。
羅馬書5:1-2我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和，我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
先知耶利米預言耶穌恩典時代的來臨。耶利米書31:31-34日子將到，我要與以色列加和猶大家，另立新約。不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約，我雖做他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華。』因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」這是耶和華說的。
希伯來書8:8-12，同樣引述舊約聖經上的話語，重申主與我們所立的新約。
新約時代的特徵，或者說恩典時代的真理，當下的真道：
希伯來書10：17-18以後就說：「我不再紀念他們的罪愆和他們的過犯。」這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。
來8:6如今耶穌所得的職任是更美的，正如他做更美之約的中保；這約原是憑更美之應許設立的。
來10:12-18但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，就叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們做見證；因為他既已說過：「主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們裡面。」以後就說：「我不再紀念他們的罪愆和他們的過犯。」這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。
三、總結：
從舊約神應許亞伯拉罕的恩典之約，到摩西的律法之約，再到耶穌寶血所救贖的恩典之約，可以看出神的心意一直就是恩典之約，那律法之約是怎麼回事呢？
加3：17-29我是這麼說，神預先所立的約（恩典之約），不能被那四百三十年以後的律法（律法之約）廢掉，叫應許歸於虛空。因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許。但神憑著應許，把產業賜給亞伯拉罕。這樣說來，律法是為什麼有的呢？原來是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的，神卻是一位。這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是，若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。但這因信得救的道理還未來以先，我們被看守在律法以下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的道理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信耶穌基督都是神的兒子。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
羅10:4律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
因此律法的功用就是使人知罪，並把我們引向基督。
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。（約3:16-18）
神愛我們每一個人，按照自己的形象造了我們，他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。這是神賜給我們每個人的普遍恩典，但現在我們因著耶穌基督的救贖完工，讓我們因信得以站立在這新約的恩典中，我們不在舊約的律法之下，乃在新約的恩典之下，這是神白白賜給我們的特殊恩典，皆因耶穌基督為我們的罪付上了完全的代價。就不可回到舊約律法之下，因為凡以行律法為本的，都是被咒詛的（加3:10）。
從創世之初，始祖亞當犯罪開始，罪就進入了世界，罪的工價就是死，於是死就臨到了眾人，這世界也握在那惡者的手下。羅馬書3:3因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白的稱義。
神愛我們的大愛永不改變，在舊約裡隱藏的奧秘，在新約中就顯露出來，舊約裡處處都有耶穌的影子，把人引向耶穌基督，但如今新約耶穌的實體已經來到，救恩已經顯明，就不能回到影子裡去。
唯有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀，因耶穌基督歸於獨一全智的神，直到永遠，阿門！（羅馬書16:25-27）