大學》裡給出了修身的根本，在于格物致知、誠意正心。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
所謂格物致知，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。人心莫不有知，天下之物莫不有理。「格」是「至」或「盡至」，「物」即為「事物」，包括自然、社會現象和道德行為的規範等。「格物」就是在萬事萬物上探求根源，以達到「致知」（無所不知）。這是朱熹的看法。
而王陽明對此有新的看法：格物不應向外求理，而應反求諸心。在此基礎上，他對「格物」形成自己的理解：「格」是「正」，「物」是「事」，也就是「意之所在」。「格物」就是把不正的事歸正，強調的是通過事來正心，也就是去私慾而存天理，這也是究理的過程。簡單說，「格物」就是「格心」。而他說的「事」，重指生活中的磨練，強調了「行」的重要性。
所謂誠其意。在於不能自欺，誠實地面對自己。君子一個人時慎獨守誠，小人一個人時行為不善，還無所不至。小人見到君子後，掩蓋其不善，顯出來偽善。
一個人內心誠實，必然顯露在外，所以君子應當慎獨。曾子說：一個人獨處時，就像有十雙眼睛在注視著你，十雙手在指著你，這是多麼嚴峻可畏啊！
有錢人，總是會用財富來裝飾他的屋子，有德行的人，則是用道德來充實自身，因為內心寬大平和，自然身體舒泰了。
所謂修身在正其心，憤怒的時候，心就不端正；有恐懼的時候，心就不端正；有貪圖愛戀的時候，心就不端正；有憂愁的時候，心也不得端正。（喜怒哀樂愛惡懼，七情六慾，皆使人心受到種種影響。）
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
只有心不受到眼耳鼻舌身意的影響，保持純正，這是修身在正其心的根本。
古人認為，修身從格物致知開始，明白萬事萬物的根本道理，然後才能誠其意和正其心，就是真實的面對自己，不受其他外界幹擾，純正其心，然後身修。然後齊家治國平天下。
我們不能忘了古老經典，也不能古文難學就輕易放棄，這些經典包含了古人智慧的心血。是我們修身的正道根本。
我寫出來這些文字，有拋磚引玉之意。可能理解有些粗淺，希望對你們有所幫助。
路兵 淺說傳統文化
2020年3月1日