道家地盤如何成了中國佛教四大名山之首?五臺山的過去與現在

2021-01-08 網易

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　　位居中國佛教四大名山之首的五臺山，是一座文化底蘊非常深厚的名山。

　　在近兩千年的歷史長河中，五臺山吸納了印度佛教、漢傳佛教、藏傳佛教以及中國傳統文化的精華，成為一處舉世矚目的佛教聖地，至今也是很多人心中嚮往的聖地。

　　

　　關於五臺山的歷史發展，就是一部鮮活的中國佛教史。本期XX就和大家一起來看看五臺山的前世今生。

　　五臺山原是道家地盤

　　有古籍記載，五臺山最早是道士們修行的地方。 比如《道經》裡五臺山叫紫府山，並建有紫府廟（紫府：道家術語）。

　　《清涼山志》中記載，文殊菩薩初來中國時，居住在石盆洞中，而這個石盆是在道家的玄真觀內，說明當時五臺山是道家的地盤。

　　

　　五臺山菩薩頂▲

　　東漢時期，印度的迦葉摩騰和竺法蘭兩位高僧，從洛陽的白馬寺來到五峰山一帶。

　　因為山裡有阿育王（印度孔雀王朝的皇帝）所置的舍利寶塔，加上又是文殊菩薩演教和居住的地方。

　　於是打算在這裡建築寺院，用來供奉文殊菩薩，可當時遭到了當地道士的反對，於是兩人把此事奏知了漢明帝。

　　

　　信徒手捧長明燈，以示虔誠▲

　　漢朝廷為辨別佛教與道教的優劣高下，舉行僧道比法大會。

　　僧人與道士雙方約期焚經，以別真偽，焚經的結果是兩位高僧獲勝，道教經文全部焚毀，而佛教經文卻完好如初。

　　

　　迦葉摩騰和竺法蘭兩位高僧也因此取得了建築寺院的權利，建的第一座寺院就是現在的顯通寺，這也是中國歷史上第二座佛教寺院。

　　

　　從此，歷經各個朝代的擴建，以臺懷鎮為中心的寺院最多曾達到360多座，直到今天也是中國現存最大、最集中的寺廟群，是名副其實的佛國世界。

　　五臺山佛教的第一次興盛衰落

　　佛教的發展，除自身的努力外，很大程度上還取決於皇權。

　　

　　五臺山是一處靈山聖地，得到了歷代帝王的青睞。

　　在五臺山，皇家和佛家結下了不解之緣，五臺山佛教也出現了一浪又一浪的繁榮。

　　

　　在五臺山首開大建寺廟先河的是魏孝文帝，不僅對靈鷲寺進行規模較大的擴建，還在周圍興建了善經院、真容院等第一批有影響的寺廟，把五臺山的佛教推向了興盛。

　　

　　北齊王朝割八州之稅，供五臺山200餘座寺廟的香火，這也是佛教史上比較有名的事件，這讓五臺山佛教出現了第一個高潮。

　　與此同時，五臺山的名字在北齊史籍中已大量出現。

　　

　　五臺山大白塔▲

　　五臺山佛教發展也是充滿曲折的，比如歷史上的「三武一宗」滅佛事件。（北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛，加上後周世宗時的滅佛，合稱為「三武一宗滅佛」。）

　　「滅佛」讓齊境盛極一時的佛教走向衰落，五臺山佛教也遭到毀滅性打擊，寺廟悉毀， 僧尼還俗。

　　五臺山的鼎盛時期

　　五臺山成為佛教聖地，並在中外佛教界產生重大影響，是從隋唐開始的，這也是五臺山佛教發展史上的一個關鍵時期。

　　

　　從小在尼姑院養大的隋文帝，對佛教有著刻骨銘心的感情。

　　即位後一改廢佛為崇佛，下令在五頂建寺，並令忻州刺史設齋立碑，為皇后、皇子祈福消災。 五臺山佛教也因此走上了恢復和發展的道路。

　　

　　唐朝的帝王們多數尊崇佛教，唐太宗曾說：「五臺山者，文殊必宅，萬聖幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所。」

　　翻譯過來就是：五臺山是文殊菩薩的神室，萬聖幽棲在此。五臺山地界連繫著太原，是李唐祖宗根植厚德的所在地，切記保持敬畏。

　　

　　轉經筒，虔誠信仰的寄託▲

　　武則天在爭奪皇位的鬥爭中，非常重視佛教的作用。長安二年（702），敕命重建五臺山的代表寺院清涼寺，並命大德感法師住持，主管全國僧尼。

　　這是五臺山在全國佛教界取得統治地位的發端，發展成為名山聖地的開始。

　　

　　在帝王的扶植下，五臺山佛教達到了空前興盛，各宗各派競相發展，寺院達到360餘座，形成了世界馳名的佛教聖地，國際佛教文化交流的中心。

　　受到印度、日本、朝鮮和斯裡蘭卡等國佛教徒的景仰，朝禮五臺山和到五臺山求取佛經、佛法的外國僧侶很多。

　　五臺山佛教的曲折發展

　　「唐武宗滅佛」、「後周世宗滅佛」也對五臺山佛教產生了毀滅性的打擊，直到宋金元時期，五臺山佛教才恢復平穩發展。

　　

　　宋太宗趙炅， 是北宋初年到過五臺山的一位皇帝，曾為五臺山造金銅文殊萬尊，詔修了真容、華嚴、壽寧等10寺。

　　金朝諸帝 把五臺山看做神靈所居，五臺山十二佛剎皆修葺一新。

　　元朝諸帝 在五臺山也大興建寺之風，成宗為皇太后在南山寺興建了萬聖佑國寺，武宗為昭獻元聖皇太后興建了普寧寺，泰定帝重新敕建了殊像寺。

　　

　　宋元時期，藏傳佛教傳入五臺山， 成為漢地唯一的漢藏佛教聖地，對五臺山具有舉足輕重的歷史意義。

　　

　　五臺山塔院寺▲

　　明清兩代，五臺山佛教再興高潮。 出身於僧侶的明朝開國皇帝朱元璋，對佛教輔助王道、安定社會的作用十分重視。

　　

　　到了清朝，無論君主本人信佛與否，都相續不斷地奉行著尊崇佛教的政策，促進了五臺山佛教的又一次繁榮。

　　

　　今天的五臺山不僅是中國佛教聖地，也是一個融自然風光、古建藝術、佛教文化等為一體的旅遊勝地。經歷了將近兩千年的起起伏伏，不管繁榮與否，五臺山都是中國佛教史以及中國文化史上光輝的一頁。

　　作者：旅圖學長

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