物道君語：一座蘇州城，半部園林詩。
這還未到十一假期，就已經聽人說蘇州拙政園人擠人了。
也難怪，因為我們只有假期周末才有空去，這無可厚非。如果可以，最好選個清淨日子，才能看見最美的蘇州園林。
因為嘈雜擁擠，與蘇州園林的美相形而悖。
普通人遊園林，其實不必懂造園之法，不必知道疊山理水的規律，亭臺樓榭的布局。
因為你走進去某座園，一定可以直觀感受到主人留下的生活痕跡，他在園中種的荷花，是他高潔的氣質；他在園中搭的戲臺，是他的風雅；甚至他留下的筆墨紙硯，是他的詩意，這些是時光也抹不掉的。
那個詩意的世界深藏在園中的某處，如果你只將其當做景點，隨人群來去，就會錯過它。所以很多人都說沒看懂蘇州園林，不就是個公園嗎，還沒人民公園大？
王澍說：蘇州園林那個山水詩意的世界有時隱去了，有時還會悄悄浮現。
想要它浮現，需要慢下來，唯慢得閒，唯慢得靜。
有閒心，才會感受到園林的山水美和生活美。有靜心，才會感受到蘇州六十餘座園林深藏的特色。
倘若你有機會能去蘇州園林，這篇文章會帶你走入它隱藏的詩意世界。
有人說：沒有了滄浪亭，蘇州園林就是徒有虛名。
滄浪亭是蘇州最古老的園林，也是蘇州園林的靈魂。
因為比起皇家園林，蘇州園林是文人們為歸隱而造，而滄浪亭就是隱逸最好的註解，後世的拙政園、網師園都是出自滄浪亭的精神譜系。
千年前，北宋詩人蘇舜欽蒙冤遭貶，退隱姑蘇。他花了四萬錢買了座荒園，造此亭，取名滄浪。化用楚辭：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
園林是主人的精神氣質的體現，只要能與江山風月，人間草木相伴，名利都是虛幻。沒有那些功名利祿，內心才能夠怡然自得。所以說，最好的園林都是文人造的，因為他們知道疊山理水間的詩性和浪漫。
滄浪亭，靜靜地安於姑蘇城，穩固蘇州的詩性靈魂。
拙政園是蘇州最大的園林，也是集大成者，你可以在那裡看到關乎蘇州園林的一切。
拙政園三分之一都是水，森清的水繞著亭臺水榭，花木假石，甚至迴廊小徑，都彎彎曲曲如流水。這裡處處與水有關，疊山引水，是山水之景，雨灑芭蕉，殘荷聽雨作水之聲景。
時至秋日，最適宜挑個雨天。步入拙政園的留聽閣，看一池殘荷俯臥水面，聽留得殘荷聽雨聲的意境，在山水自然中，感受到心境上的柔和。
有句話說：園林離不開山，也離不開水。如果山是園林之骨，那麼，水就可以說是園林的血脈。
地因水而柔，山因水而活，水是園林與蘇州的血脈，滋養風物人間，養出了蘇州女子溫婉，吳儂軟語的溫柔，還有園林的輕柔。
網師園舊稱「漁隱」，今隱於鬧市，悠然閒居。
網師園是幾大名園中最小的，但小園至極，恰是小，才有妙。陳從周說：「蘇州園林，此園的構思最佳。」
中國人造園，追求一種「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬裡」的境界，以小見大，網師園就是這種境界體現。
張大千曾住在網師園，他最愛簡易又不失雅致的殿春簃，同時也是小書房、小畫室、也是小院。園中有園，院中有院，極為精巧。殿春簃十分講究，屋後種著芍藥花，因為殿春即春末，芍藥是春天最後的花事。
小園也有小園的美，張大千作畫倦的時候，就捲簾一看，小園精緻的像副畫。張大千眼中所見的，是「窗外藍天白雲，山光樹影，尺幅窗外是絕妙的畫。人在畫中，畫中有人。」
他說道：「這一方幽幽小園，我愛它獨步千古。」
拙政園以水為脈，獅子林則以石為骨。
這裡石峰林立，形如獅子，抽象怪奇。佛教中獅子是靈獸，是佛的化身，如佛陀被稱為人中之獅。
這些太湖石雖怪醜，但白居易卻說它如鬼如獸，如龍如鳳，「忽疑天上落，不似人間有。」怪石本無用，他卻找到審美意象。
周作人說：「我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心。」
此句，正合蘇州城。
留園布局之美，是蘇州諸園之最。
美在於它的「曲」，俞誕說留園「泉石之勝、花木之美、亭榭之幽深」，重在這個幽深上。
走在留園中，初極狹，才通人。但進去後移步換景。走入迴廊幽徑，誰知盡頭卻是個蘭畦藥圃。亭臺樓榭隔池相望，曲沼流泉，山石相間，仔細一看的話，後面是一座小亭子，露出一個角。
建築學家波特曼說：「曲線更有吸引力，因為自然，無論是海洋的波濤，起伏的山嶽，或天上朵朵雲彩，哪裡沒有生硬筆直的線條。」
曲則柔美，所以有人說：蘇州園林如執紅牙拍板，輕唱楊柳岸曉風殘月。可見其婉約。
藝圃，是蘇州園林裡最接地氣的。
藝圃曾歸屬文徵明世家，文徵明的曾孫文震孟罷官回蘇州，建了座園圃，種滿了香草，取名藥圃（後改名藝圃）。藝圃如今並不起眼，顯得安靜多了，它容不了那麼多人，甚至旅遊大巴也開不進巷口。
蘇州人把藝圃當作後花園。
藝圃雖小，但有蘇州最大的水榭延光閣，如今已成茶室。老蘇州人都懂它的好，每逢有閒，就來這泡上一壺龍井。望著窗外一池碧水，白牆倒映水面。時光仿佛在這裡停止，偶有幾位老人家用蘇州話說著陳家李家的故事，才打破這寧靜。
熱鬧屬於其他園林，藝圃自有它的恬靜平淡。
耦園的耦字，是今日的「偶」，單就這個字就是一段故事。
安徽巡撫沈秉成，在人生最失意的時刻，遇到了耦園，也遇到了嚴永華。才子佳人，秀美之園，兩人閒時讀書彈琴，賞石玩水。夏聽雨後芭蕉聲，秋留殘荷聽雨聲，自此躲進小園歲月靜好，不再問世事。
有人說：耦園，是唯一一座體現了男女平等的園林。因為蘇州園林不求對稱，只有耦園是例外，這裡到處可以看到成雙成對，對稱相等的建築和風景。
有一亭為枕波半亭，上面有匾「枕波雙隱」，意思是雙雙歸隱山林。有東西兩齋，都名為還硯齋。齋上有樓，名為雙照樓，每年農曆八月十八，這裡就可以看到日月雙照。園中有雙廊，一個筠（君）廊、一個樨（妻）廊。
所有的建築，一一對應，陰陽有分，暗合夫妻雙人，長長久久。
中國園林，分皇家園林，文人園林，以及寺廟園林。
西園寺是蘇州市內最大的寺廟，有吳門首剎的美譽。這是座寺廟之園，園中有寺，寺中有園，裡面有蘇式園林的曲水假石，也有古木香草，比園林多了一份念經之聲，木魚梵樂。雖臨凡塵鬧市，但卻喧囂，幽深靜謐。
推開園門是凡塵，閉上園門是深山。
每逢節日，總會有許多遊客來此祈願。祈願完後，可坐在池塘的石凳上，看著僧人餵鴿子，可發呆，可休憩。或者走入水榭，泡一壺茶，抄一段經，這是鬧市難得的避世之所。
西園寺，真正讓園林寺廟成為生活方式，每個人都能找到生活的禪意。
退思園，是中國唯一一處貼水而築的園林，所謂貼水，是所有的建築都緊貼水面。園子裡建築都很小巧，浮於水面，遠遠看去，就如水上之園，有如海上仙境。
退思園主人任蘭生中年失意，遭遇彈頦，退回蘇州城外同裡鎮，造了這座小園，後來，朝廷重新任命，任蘭生重又當官。所以當時他取名「退思」，意為：「進思盡忠，退思補過」。
跟滄浪亭、網師園的徹底歸隱不同，退思園是退而思，思而進，出世補過，改過入世。是一種進退有方的智慧。
正如退思園遠離蘇州城，是一種退；任蘭生回鄉造園，是一種退；但他重又入世，是進；退思園與其他園不同的造境，也是進。
進有進一步的歡喜，退有退一步的安逸。
蘇州園林的秘密，都藏在環秀山莊的假山裡。園林美在山水，走入環秀山莊，便身在萬山中。
清代疊石名家戈裕良傳世作品不多，環秀山莊是其一。
這裡的湖石假山山澗水洞，曲折迴環，虛實結合。走入其中，有茫茫空山不見人，但見清泉石上流的感覺，山是峻峭突兀，水是流轉蜿蜒，人如遊在畫中，有中國山水畫的美學意境。
這是戈裕良的神品，也是古典園林疊山藝術的最後巔峰。
陳丹青說他二十歲時，只覺得蘇州園林煩，那時他滿腦子都是歐洲的景觀；幾十年後，待他從美國回來，在滄浪亭網師園夢遊地走一遭，驚訝地發現：「中國園林太好看了，太成熟了，為何以前自己毫無感覺？」
如今之中國，變化迅猛，千篇一律地高樓建築在城市中拔地而起，吞噬著本就脆弱的中國文化景觀，園林也好，古建築也罷，都在被現代性的浪潮掩蓋。到了最後，甚至被「遊客們」異化成一個買賣景點的集市。
太多人匆匆而來，草草而去，回來跟人說，逛得腳疼，坐的地方少，還擁擠，人擠人地，沒啥可看。他們並不懂，上天在蘇州城中保留這麼些個去處，是多麼用心良苦。
蘇州園林對於我們來說就是這樣珍貴的文化景觀，保留了中國人千百年來文化記憶。走入其中，可以領會當時古人的心境，裡面的花木泉石可養心性，可擺脫物役束縛，塵囂韁鎖，偷得浮生半日閒，尋求一份內心安逸。
希望每個看完這篇文章的人，不僅知道這些園林的故事，還能真正作為一個居遊者，走入園林，感受那裡的風月鳥鳴，花影泉聲。
文字為物道原創，轉載請聯繫作者。