書法魅力「永字八法」之淵源，出處，故事，以及點的書法學問
"永字八法"對於沒有學過書法的人而言亦是耳熟能詳的有所而知，其淵源，出處，故事，包括形式技法對於很多學過書法的人而言，卻其實並不知之其祥。今天小編帶大家了解一下「永字八法」的歷史以及點的書法學問。
相傳王羲之天台山隨白雲先生修書練字三年，累睡池邊，夢中得仙翁賜字於掌心，即一個「永」字，從此得悟而書學大進，終成書聖之名。當然這只是一個傳說，而實際上王羲之將最基礎的筆畫練習歸咎於「永字八法」，由此專攻十五年，並作為家傳之書的基本技法。到了七世孫的智永處，永禪師將其傳授予一代大家的虞世南，然後書法歷史上偉大的理論家張懷瓘將其收之入冊，從此永字八法廣為傳播成為筆畫基礎練習的一門必修之課。
所謂無巧不成書，在天台山悟出筆法技法，人生自然的王羲之，下得天台即創作出中國書法歷史上的第一行書《蘭亭集序》。我們形容蘭亭的王書那是「如有神助」，而恰恰其下筆所書的第一個字就是「永」字。在中國不僅是書或畫，是在所有的藝術品中，《蘭亭序》是最具知名度和價值觀的，它的好是如何的好？怎麼樣的好？當然了，絕大部分人是說不出個所以然的，你所能說出蘭亭的多少，往往取決於你書學的高度。對於一個剛剛開始的學堂，我所呈現的第一幅字帖就是《蘭亭》，對於其諸多因素並不是一兩個小時能夠講完的。深研而入輔之以學，我們就從開始的「永」（永字八法即以此帖首字為範例）字開始，而「永」字之始為點入，這一個點其實我們都用了一個多月的時間去講去練，這個點是我們點入書門之睛筆也。
古人之書言其「永」點為「側」，即以側取勢，而就這個取勢所呈現的美感是尤其於中國哲學的道理，左點右勢和右點左勢；而這個點的自然之循是什麼，側之以鳥的翻然側飛是形容此字點最多的，而點在書法筆畫中是最多變化的，而基點古書而言亦多以「奔雷」「墜石」而做自然之例出；人之一生當昂首前行，充滿自信，大學者書家沈尹默先生釋此點為人生之「昂首」確切已然，而在此我想說的是「研字之基先從點，昂首自信入書門。」算是對初入書門者的寄語之言吧。一個點的書寫即以之哲學之理、自然之道、人生之行在其中，其實書法是怎樣的修身養性增學識，點即在此。
點的書法學問遠不止上所書，寫法也會根據不同的情況作以不同。如為求厚重的空中逆入之勢，然後迅捷的尖鋒入紙，順勢輕出等等。這個技法是隋碑的用筆技法，而這種提筆出鋒往往跟唐法中的頓挫回鋒使有別的，這是我會在教授過程中的不同對比的寫法來作對應，形成一種互補互知。歷史以來，國人對於隋這個短短的朝代都是比較忽略的，而我覺得這是一個偉大的時代。所以對於經史同樣有濃厚興趣的我，再研究隋朝歷史，在研究《心成頌》也在研究隋書法。我們現在所看的《蘭亭》實際是唐版，而隋在唐前為唐法而作啟，《蘭亭》為帖故以碑而對。
隋碑中點多以啟下一筆之勢，成連貫筆意，收筆出鋒常常與下筆落筆的方向相呼應，左右點、三點水、四點底、心字底這些寫法，我們可以參看一下圖二的隋《董美人墓誌》，顧盼生姿，生動而不呆滯。自然靈活卻能展現一種富有的姿態，這是隋碑的一個特點，如《董美人墓誌》的「玉」字一點就表現的十分明顯。那麼這樣的寫法，我們不妨看看隋帖，就以智永的《真書千字文》（楷書是唐中後期才出現的）為例吧。
修長的體式，挺拔勁健，收筆出鋒方圓兼有而不刻意所求，隨筆成型而不造作。這裡除了智永承襲先祖右軍之筆法外，還為之後的宋「尚意」提供了素材，這樣點的練習實際上就是由王字永點的千錘百鍊。對於點，還有一個功能就是「代」，用來做其它筆畫的替代，這個在行草書中是相當普遍的，而隋碑中就已經用有不少範例了。而點除了「代」外，也有著「被代」，我們看看隋碑的點代集圖，比較的一目了然。所以點是變通的，因此古書所云「作點之法，貴於變通」，而點之所習，為字所基，這就是點書的道理。