康生的書法

2021-01-20 見山經濟




很多人讀《寶晉齋法帖》,首先會被封面「寶晉齋法帖」五個大狂草所吸引。這幾個字寫來確是瀟灑飄逸,但卻很少人知道這是那位康生所書!



 

 上世紀60年代,國內出版了不少宣紙照相版名帖。當時,郭沫若不僅有較高的政治地位和學術地位,書名也很盛,所以這些名帖大部分由郭沫若題籤,如《趙孟兆頁書煙江疊嶂詩》、《鮮于樞書杜詩》、《趙佶書蔡行敕》等。另有少數孤本名帖是專門請康生題籤,現在看來,康生題籤的帖似乎更加名貴些。除了《寶晉齋法帖》外,還有一本號稱「天下小楷第一」的《曹娥碑墨跡》也是由康生題籤。「曹娥碑墨跡」五個字不再是狂草書,而是帶有隸書特點的楷書,寫得筆墨沉著,即一般所謂的「康體」。我還見過一幅康生節臨《孫過庭書譜序》的草書條幅,寫得也相當不錯,但署名為「伴升」。



  還有明朝著名文人馮夢龍編纂的《醒世恆言》,明天啟丁卯年刻本,據考世間只有四部,兩部在日本,一部在大連圖書館,但今已不見,康生不知用何種辦法搞到一部,並親自校訂。該書缺佚三千六百七十餘字(七十餘處),全由康生仿宋體木刻字補之,並用「康體」寫了詳細的說明附於書中。幾千個小楷字從頭至尾無一懈怠,確實有點功夫。


  另外,康生也是一個研究古硯的行家。首都博物館現在有一方藏硯,原來是紀曉嵐收藏的,並被其鑑定為宋代名貴的「綠端」,且在硯上刻「端溪綠石上品曉嵐」。此硯「文革」中為康生所謀得,經其鑑定,此硯並非「綠端」,康即在硯堂上親書一段文字,文曰「紀曉嵐自名為識硯者,還刊行《歸雲硯譜》,其實他對硯連基本常識也沒有,他把洮河石當作綠端,把青州紅絲叫做紅端,他不知端石為何物,更不必說識別古硯了。康生1970年2月」。字為「康體」小行書,寫的非常好。該硯現經專家鑑定,確為明代雲龍洮河石硯。看來,康生鑑定端硯水平比紀曉嵐要高一些,難怪他口氣這麼大。


  

康生自視甚高,他認為自己在書畫方面的水平和齊白石差不多,故有一個筆名叫「魯赤水」,恰與「齊白石」相對,當然,也可能是開玩笑。書法方面自成所謂「康體」,自吹「用腳指頭夾根木棍寫的都比郭沫若強」。平心而論,康生的書法是有功底的,但這話無疑是吹牛。


康生、陳伯達等人,他們在中央擔任領導工作的日子裡,也常到《榮寶齋》,對《榮寶齋》的工作也挺關心,對《榮寶齋》的發展也起了不少積極的作用。所以,我們也將歷史地、實事求是地作一扼要介紹。康生、陳伯達有時上班時間來,但多半是下班以後晚上來《榮寶齋》;有時他們兩個人一起來,但多半是單獨來。


  陳伯達穿著像個鄉下人,老是舊布鞋,舊布褲布褂。他來《榮寶齋》只是欣賞書畫,從來不買東西。1964年秋,《榮寶齋》收購了一批舊字畫,陳伯達聽說後,就及時來到《榮寶齋》,找到侯愷說:"先睹為快!老侯,快把你們新收購的那批舊字畫拿給我欣賞欣賞。"


 侯愷派人把一大捆舊字畫取來放在案頭,他一件件看得十分認真,看完了什麼也沒說就走了。


  還有一回,他一個人又來了,走進院子就一屁股坐在了臺階上,衝著東屋簷下一幅抱柱楹聯,傻乎乎地瞧起來。他還一邊瞧,一邊用手指頭在大腿上划來划去。因為他常來,《榮寶齋》的許多工作人員都熟悉他,這時有人趕忙走到他眼前說:"伯達同志,請您先到客廳休息休息!"


"不要管我,不要管我。"他擺擺手,"我是個小小老百姓,你們快去招待那些大官們好了。"說完,又依然在大腿上划來划去。


 《榮寶齋》的領導又來請他進屋,他還是不去。請他給《榮寶齋》題詞留念,可他照樣擺擺手說:"我是老百姓,不會寫字,你們還是請康老、郭老寫吧,他們都是大書法家。"


來回過往的人看了他的舉動,聽了他的話,都挺感動,有人還暗自讚美道:"伯達同志真是大智若愚,大智若愚。"


  在當時,《榮寶齋》的許多職工都把陳伯達常來《榮寶齋》,看成是對《榮寶齋》的關懷。


  康生比較隨和。五十年代中期,有一天康生到《榮寶齋》欣賞書畫,《榮寶齋》請他題字,康生二話沒說,揮毫書寫了"舞筆戲墨"四個大字。康生的書法功力深厚,字寫得蒼勁有力,灑脫飄逸,很是有味,所以討人喜愛。一些書法家看了"舞筆戲墨"四個字,無不拍手叫好!爾後,他又為《榮寶齋》題贈"文淵"二字。並且還主動送"革命"二字給《榮寶齋》。他為什麼要送"革命"二字,誰也說不清楚。有人猜想:"是不是《榮寶齋》不夠革命?"弄得人們丈二的和尚摸不著頭腦,一時有些緊張。


  五十年代末,糧食很緊張。《榮寶齋》裝裱字畫用面問題嚴重,北京市有關部門不供給麵粉,怎麼辦呢?《榮寶齋》雖然申訴了裱畫的需要,但供應部門說:誰裱畫讓誰自帶麵粉。無奈"榮寶齋"照辦了。


  一天,肖勁光大將、傅鐘上將來《榮寶齋》裱畫了,當然不能例外,都是用紙包著一包白面來的。許多人對此很有意見,說這是餿主意。有人還諷刺說:"這是古今中外沒有的,應列為世界第一。"


  對中國人如此,對外賓呢?也不例外。


  有一天,智利朋友、著名畫家萬徒勒裡到《榮寶齋》裱畫,他不懂,帶來了一包燕麥麵。這種面是不能裱畫的,讓他帶回去還是留下來,弄得工作人員很為難。就在這個時候,康生來了,《榮寶齋》的許多職工同康生都挺熟,有人就把這件事當面向康生作了反映。康生聽罷,馬上說:"好,你們反映的這情況很重要,我們中國在經濟上是碰到了暫時困難,可也沒困難到這個地步,連外國朋友裱畫都得自帶麵粉,這怎麼成!《榮寶齋》裱字畫所用麵粉問題由我找有關部門解決。"


  康生真是說辦就辦,第二天上午,北京市糧食供應部門負責人親自來到《榮寶齋》,說:"你們裝裱字畫用面一事,根據商業部長的電話指示,全部照需供給。看看你們每個月需要多少面,請報個數。"


  就這樣,《榮寶齋》的裱畫用面今天才算得到了徹底的解決。其實,《榮寶齋》裱畫每月用面也不過百拾斤。問題是需在春季把麵粉提出面精一次炮製好,待其發酵供全年使用。


1964年,《榮寶齋》曾收購一幅清代畫家楊涵的《竹子》。對楊涵其人,《榮寶齋》的同志了解的不多。後來王大山到天津收購字畫,看到一本扇面冊頁,是匡繼武畫的,由於對匡不太了解,一時拿不定主意,猶豫半天還是沒有買。有一天康生來《榮寶齋》看古舊字畫,王大山知道康生對書法字畫很有研究,知道的也多,於是向他說了匡繼武扇面冊頁的事,說完,還特地把楊涵的《竹子》拿給康生鑑賞。康生邊欣賞畫,邊對大山說:"匡繼武是高風翰的妹婿,都是山東人。楊涵也是山東人。匡繼武的扇面冊頁《榮寶齋》應該買下來,他的作品留下來的不多。"


  聽了康生的話,王大山感到很後悔,可後悔已晚了。


  過了不幾天,康生又來《榮寶齋》,他找到王大山,把寫好的幾頁材料交給了王。王大山打開一看,是康生親筆書寫的匡繼武、楊涵小傳。康生說:"我只是查了查資料,提供點情況,供《榮寶齋》的專家們研究時參考。"


  康生來《榮寶齋》,大都是欣賞新收購上來的舊字畫,他很少買東西。在六十年代初,康生曾在《榮寶齋》裱過一幅對聯。他拿來時沒問裱一裱需要多少錢,取活時,裱工收了他八十元。為此,使他吃了一驚:"我當初在地攤上買這對字時才花了二元錢,裱一裱要這麼多的錢呀!"裱畫師傅說:"康老,《榮寶齋》有規定,不管買字畫時花多少錢,裱字畫時一律按工料收錢。"


  康生聽了,笑了笑,說了聲:"謝謝老師傅!"說完就告辭了。



康生補書《醒世恆言》

  在田家英的藏品中有一部明版《醒世恆言》,是康生的贈品,這就涉及到田、康之間的一段交往。


   在中共黨內高級幹部中,若論對中國傳統文化的涵養與鑑賞水平,康生往往要爭坐「第一把交椅」。他在諸如詩詞、書畫、金石、戲曲等方面均有一定造詣,但恃才自傲卻大大超出了他的實際水平。


   有文章披露康生能畫兩筆國畫,有一幅曾被收入上海「朵雲軒」出版的畫冊中。他因而對別人吹噓,自己的這種業餘水平比起齊白石並不差多少。他所用畫名「魯赤水」,即是為挑戰齊白石而起的。但這種在用名上的針尖麥芒,恰恰暴露了他的淺薄與褊狹。


   康生的書法也有特點,自成一體,章草韻味十足,行裡人都稱其「康體」。他由此洋洋自得,居然尖刻地聲稱:用腳趾頭夾木棍都比郭沫若寫得強。


   建國之初,康生因沒有當上華東局第一書記,鬧情緒,泡病號。特別是在1956年黨的「八大」上由原來的政治局委員降格為候補委員,更是對康生當頭一棒。從此,他開始仔細揣摩領袖心態,下功夫和領袖身邊的人搞好「關係」。康生曾幾次對旁人說,他如何佩服田家英的筆桿子,說田編輯毛澤東的文章有如小學生描紅模子一樣準確。他更借田家英在收藏方面與自己的愛好相同而謬託知己。


   20世紀50年代,康生聽說田家英樂事於藏書,便將自己校補的一套明代馮夢龍編纂的《醒世恆言》贈給了田。康生差人仔細將書每頁拓裱,內加襯紙,重新裝訂。有缺頁處,一律染紙配補,由他親自校訂。在該書第一冊的卷尾,康生用習見的「康體」補了118字,因與書中的仿宋木刻體不匹配,從卷三起,他以筆代刀,嘗試寫木刻字,找到了感覺。他在卷四前的梓頁做了如下表述:「此卷缺二頁,故按《世界文庫》本補之,初次仿寫宋體木刻字,不成樣子,為補書只得如此。」據統計,康生在這部書中共補寫七十餘處,約三千六百餘字。這或是康生在建國之初泡病號的幾年中,值得留下的有限的東西。


   20世紀50至60年代初期,康生不斷地把自己的「傑作」送給田家英,有其親書的人生格言,有其自鐫的座右銘刻,有時還做些「割愛」,將自己收藏的清人墨跡轉贈田家英。一次,康生患感冒,臥床不起,告凡有來訪者一律拒之門外。田家英購得一幅金農的字,打電話給康生,他一聽馬上坐了起來。


   兩個人關係發生微妙轉變是在1962年的中央北戴河會議之後。那時毛澤東正為「包產到戶」的事氣惱田家英,以致半年不和田說一句話。而康生自1959年廬山會議之後,又活躍起來,已重新獲得毛澤東的賞識。康生「審時度勢」,判定田的仕途走到了盡頭。這從他寫給田的對聯中可看出——「高處何如低處好,下來還比上來難」——一副幸災樂禍的樣子。打這以後田家英便再也沒有收到康生寫給他或送給他的東西了。


   (摘自《田家英與小莽蒼蒼齋》

三聯書店2002年9月版


圖片搜集、整理     牟昌非


《古巴諺語印譜》


1963年《文物》雜誌


1960年《文物》雜誌


《山河新貌》


《傅山畫集》


《馬敘倫墨跡選集》


《遐庵談藝錄》


1975年《文物》


《琉璃廠史話》


《瞿秋白筆名印譜》



「紀曉嵐自名為識硯者,還刊行《歸雲硯譜》,其實他對硯連基本常識也沒有,他把洮河石當作綠端,把青州紅絲叫做紅端,他不知端石為何物,更不必說識別古硯了。康生1970年2月」


王石經《集古印雋》跋









《敵人一天天爛下去,我們一天天好起來》











相關焦點

  • 康生書法欣賞
    康生康生書法康生書法康生書法康生書法康生書法康生書法康生書法
  • 康生書法不值一提?專家:康生是現代書法四大家之首
    現代書法界有個怪現象,最有名的書法牛人往往其本職工作都不是職業書法家。比如說郭沫若和康生這對書法「冤家」,兩人都不算是職業書法家,但現代書法史卻少不得為他們留個位置,而且郭康兩人的排名在各種書法榜上總是在前三甲之列。不過,郭康二人的書法歷來就是有各種爭議評價、褒貶不一。
  • 郭沫若妻子與康生妻子的書法,誰更好?
    著名編輯王力曾在《王力反思錄》中說的那樣:康生是當代中國最大的書法家之一。他還舉出陳叔通先生生前的一段話為證:當代中國有四大書家,是康生、郭沫若、齊燕銘、沈尹默。郭沫若與康生在新中國建設的30年時間裡,兩人「相愛相殺」伴隨很久,如若比較兩者內人之書,或許亦是一場「血雨腥風」的討論。底部附投票,看看廣大思友如何看待?
  • 康生的書法水平到底有多高?
    康生雙手都能寫,他經常左右開弓書寫梅花篆字,水平十足高超。他的書法中,時不時來一招「康生左手」落款,「囂張」了得!康生於金石書法造詣甚深,陳叔通推許其為當代書法四大家之一(其餘三人為沈尹默、郭沫若、齊燕銘),其來有自。借著「康公左手書奇字」的詩句,來說道郭沫若與康生的交往(檔案未能解密,自然只能是浮光掠影),多少可以折射出那個革命時代的風貌。
  • 康生的書法水平如何?他能不能稱得上書法家
    康生(1898年-1975年12月16日),原名張宗可,字少卿,曾用名趙溶、張溶,乳名張旺,筆名魯赤水,山東膠南縣(今山東青島市黃島區)人。他出生於書香世家,由於受到家族薰陶,幼年時代便開始接觸文藝作品,擅長中國傳統書法、中國畫及收藏,有極高的藝術造詣。
  • 康生書法造詣比齊白石如何,是否有差距?網友:伯仲之間
    齊白石和康生都是造詣高超的書畫家,很多人難免會拿他們的書畫作品進行比較。很多網友認為他們的書法水平應該在伯仲之間,那我們今天進來評點一下齊白石和康生的書法誰的造詣更高。先來說一說康生,我們拋開其他的不談,只論書法,康生的書法是很好的,造詣頗高。他對他的書法也很自負,他曾評價郭沫若的書法一般,自己拿腳都比他寫的好,可見他對於自己書法的自負程度。
  • 康生書法欣賞,撇去別的不談,確實漂亮!
    在革命戰爭年代,他長期領導秘密戰線工作;1975年病逝北京;康生精於文物收藏與鑑賞,擅長書法、中國畫,有極高的藝術造詣。本文展示康生手札信件墨跡。康生在書法上給我們的印象是狂傲,那他到底是輕狂呢?還是有資格的狂?我們看看他的手札信件墨跡:康生能書畫,筆劃典雅,勁力非凡,似拙實工,生動而不張揚,剛直而不僵硬。是當代中國四大書家(康生、郭沫若、齊燕銘、沈尹默)之一。
  • 康生到底是何許人也?曾叫板郭沫若的書法,還化名與齊白石爭鋒
    但要說康生最愛的是政治還是藝術,還真不好說,一方面他在政治上花盡心思,可另一方面,他對藝術也有著赤誠熱烈的愛。據說康生在藝術方面幾乎是全才,書法繪畫,詩詞音樂,無一不精通,雖然康生後期身居要職,工資非常可觀,但他生活非常的儉省,從來不愛在吃穿上花錢,但是在買書和藝術品這方面他一向大方。
  • 康生書法究竟如何?狂傲到自成一家,寥寥數筆卻意境很高
    而鮮少有人知道,康生也是一個中國近代書法造詣十分深厚的代表性文人,他被陳叔通譽為近代四大書法大家之首。這一名號是否名副其實?康生的書法水平究竟如何呢?我國著名文物鑑賞專家陳叔通曾經評比過現代書法功力最為精湛的幾大書法家,並作出了先後排名,分別是康生、郭沫若、齊燕銘和沈尹默,康生高居首位。
  • 康生書法有沒有價值?專家:他是現代書法四大家之首
    今天要跟大家探討的這個領域就是書法,書法作為中國古代文化中的一個大類,有著不可撼動的重要地位,可以毫不誇張的說,中國這幾千年的歷史要是少了書法,那必定是黯淡了不止一星半點。一般在藝術領域成就比較高的人,基本上人們對他們的人格品行都會一定程度的忽略,也不是說完全的忽略不計,就像王羲之、顏真卿、趙孟、柳公權還有懷素這些人,之所以能夠在人們心中擁有如此崇高的地位,除了他們在書法藝術上的成就之外,其實跟人品也脫不了關係。
  • 康生這樣的人,書法有沒有價值?陳叔通:他是現代書法四大家之一
    ,書法作為中國古代文化中的一個大類,有著不可撼動的重要地位,可以毫不誇張地說,中國這幾千年的歷史要是少了書法,那必定是黯淡了不止一星半點。,在提到「康生書法」的時候,都會跟同時期的郭沫若先生進行比較,這兩個人都是在書法領域有著較高造詣的人物。
  • 康生官居一品,其書法到底屬於幾品?
    【原創】康生,曾擔任中共中央政治局常委,官居一品。這裡,拋開其他因素,其書法到底屬於幾品?康生出生於山東諸城名門之後,書香世家,自幼受家族薰陶,從此打下了書法的根底。即使在生病等非常艱苦的情況下,也沒有放棄對書法的學習,所以,他才有了後來的成就。建國後,前清翰林院編修陳叔通說:康生、郭沫若、齊燕銘、沈尹默是當代中國四大書家。康生能善真草隸篆諸體,尤善章草,其章草的水平極少有人能出其右耳。更讓人稱奇的是,康生能左右開弓,甚至左手比右手寫得還好。常人要到達這樣的水準是很難的,不僅僅靠勤奮,還需要一些天賦。
  • 看康生書法有多厲害,再看郭沫若書法,網友:放一起看就露餡了
    清末民初的年代,有兩位大家的書法為眾人所知,一位是郭沫若,一位是康生,這兩人的書法經常被世人對比探討,康生的書法自成一體,娟秀華麗,再看郭沫若,筆若懸河,內涵氣韻,都是上乘作品,但兩人書法放到一起,差距便顯現了出來,也就分出了高下。
  • 康生、弘一——這些書法真不是他們寫的,我們被騙了好久!
    下面這幅作品網絡上流行了很久: 「比目魚同志:若論書法,我用腳趾夾根木棍都比郭沫若寫得強。康生」。 看到此作品時大家是否在議論:康生的狂傲及書法造詣之深,比目魚跟康生啥關係?
  • 黨內藝術家——康生
    康生擅書法、也擅畫,對收藏研究淵深,有極高造詣。康生也是金石大家,其書法似拙實工,生動而不張揚。真草隸篆,樣樣精通,而且尤擅章草,時人所難能及也,可謂一代章草大家!康生繪畫作品康生繪畫作品《花卉》四條屏。
  • 康生和郭沫若書法欣賞:二人都擅草書,到底誰更勝一籌呢?
    在當代有名的書家中,康生、郭沫若二人都擅書法,各有千秋,此圖集不討論其它,僅僅展示二人的書法作品,以供大家欣賞。在郭沫若先生的書法作品中,行草作品佔了很大比例,筆力爽勁灑脫,運轉變通,韻味無窮,同時,他的小字比大字要好,章法布局合理,變化豐富,整體看著十分優美。郭沫若以「回鋒轉向,逆入平出」為學書執筆八字要訣,書體既重師承,又多創新,展現了大膽的創造精神和鮮活的時代特色。
  • 天才和庸才:郭沫若書法為什麼遠勝康生?丨趙新月讀帖札記
    天才和庸才:郭沫若書法為什麼遠勝康生?丨趙新月讀帖札記天才和庸才:郭沫若書法為什麼遠勝康生書法?——趙新月讀帖札記作者:趙新月【原創作品,謝絕轉載】為了黑郭老,有人鼓吹康生書法怎麼怎麼好,跟風的人還不少。其實,黑郭老的人連書法常識都不懂了。就書法談書法,康生與郭老根本不在一個檔次上。郭老是書法天才,康生是書法庸才。
  • 康生書法真跡遭曝光,筆墨波磔遒勁,雄渾圓轉,網友評其書壇怪才
    在談書法之前,小編先和大家說一個書法的趣事,在近代書壇,有兩位書法大家康生和郭沫若。這兩位書法家其實在書法上都是不一般的,一般對於兩人的成就,郭沫若要強於康生,但是康生對於郭沫若的書法頗為鄙視,認為自己腳趾夾筆,寫出的書法也要強於郭沫若。
  • 康生手跡:書法堪稱一時之選,人品為後世所詬病,骨灰遷出八寶山
    到了清末民初的時代,有這樣一位書法大師誕生了,他就是康生。康生的一生飽受爭議,無論是他的選擇還是他的理念,人品也被後人所詬病,但有一樣東西是世人所公認的,那就是他「翩若驚鴻,婉若遊龍」的書法。:「不入俗眼,高書之勢」,康生的書法就是「高書」,他吸前人之精髓,舍他人之拘束,矯若驚龍,飄若遊龍,往若輕雲,回若流雲,自成一體,後人也以「康體」來讚譽康生的書法。
  • 康生曾經拜師這些人學習書法,他們究竟啥來頭,書法水平到底如何
    其實,這些人未必認識康生其人,但是從康生興致勃勃的回憶來看,他當時對這些人確實寄予了無限的崇拜和敬仰。不過,我們從康生後來的書法來看康生書法 「高處何如低處好,下來還比上來難」 ,寫得飄逸,人稱是自成叫「康體」,其章草手札尤佳,被譽為「無人出其右者」。