佛第五品 如理實見分
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
原文大意
「須菩提！你覺得怎樣？見到如來的身相就等於見到如來嗎？」「不能，世尊！如來身相不等於如來。為什麼呢？如來所說的身體相貌，不是絕對的身體相貌。」（意思是說如來展示給我們的相貌生老病死，是無時無刻不在變化的報身、化身，並非如來不生不滅的法身）。佛告訴須菩提：「所有的外相，都是虛妄的。如果能明白這一點，就等於見到如來了」
身見等於真見嗎？
關於這一品，我們先講一個故事，佛上天給母親摩耶夫人說法三個月，說法歸來時，弟子們因為思佛心切，都希望能第一個見到佛。其中有位蓮花色比丘尼，因為是女眾的關係必須排在男眾後面，但她神通廣大，為了第一個見到佛，就運用神通變現了輪王身首先來到佛面前。她非常高興，以為佛會讚揚她，沒想到佛卻對她說：「你不是第一個迎接佛的。」蓮花色比丘尼急忙問：「那麼第一個迎接佛的是誰呢？」佛說：「是須菩提。」
原來佛返回人間時，須菩提尊者正在靈鳩山上猶豫著是否隨眾人去迎接佛，此時，尊者憶起佛曾說過的一句法語：「若見緣起即為見法,若見緣起即為見佛」，因此，須菩提尊者認為，我應該見法，他就思惟一切因緣生法均是有生有滅，因緣和合就生起，因緣離散就息滅了，法是隨順因緣之轉變而有生有滅，它本身是無決定性，就是無自性、畢竟空的意思，須菩提尊者乃從緣起法、畢竟空道理中悟道，見緣起即見法，見法即見佛。
這則故事告訴人們「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」的道理。因為佛有三身：法身、報身、化身。法身才是真佛，報身、化身都是因緣和合而成的。須菩提尊者觀察諸法的空性，所以才是真正迎接見到佛的第一人，因為見法的人才能第一個見到佛。
如來無所從來，亦無所去，故名如來
佛告訴須菩提，所有的外相都是虛妄的，只有當你明白了所有的外相都是虛妄的時候，你才真的看到了如來。世界是虛妄的，只是我們被迷惑，把看到的聽到的聞到的感受到的當作真實的，正如他最後說的那樣，世界一切都是「如夢幻泡影，如露亦如電」，像夜晚的睡夢一般虛無，像池塘雨點激起的水泡一樣飄忽，像清晨的露水一樣短暫，像天空一道閃電一樣飛逝，世事無常，沒有一成不變。
就像現代科學家發現的那樣，物質只有在絕對零度才能徹底靜止，但是永遠不可能達到絕對零度，只能無限接近，也就是說不存在靜止不動的物質，這裡是說微觀的原子哦，不是你指著一塊大石頭說他幾千年都這樣，其實它裡面無數的原子都在無時不刻的運動的！
我們常說，不求天長地久，但求曾經擁有。你想想，你真的擁有過嗎？它只從你的世界流過，沒有絲毫的停留，所謂「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，也就是這個道理！凡人三毒貪嗔痴，哪一件不是因為佔有欲而產生的？眾生的煩惱皆來自我見。
當我們明了了這個真諦，並且在生活中去踐行，打消貪嗔痴的妄想，我們就等於見了如來，見到了如來，就等於見到了佛法的真諦，也等於我們就成為了如來，因為佛法本來就周遍法界，自性圓滿的，在佛法的光芒下，褪去無知的黑暗，照亮我們自有的佛性。如來，無處不在，亦無處所在。