2014年10月14日，習近平總書記在文藝工作座談會上作出重要講話，一年後，講話正式發表。
在講話中，習大大多處引用古語古訓。這些古文凝聚著中華民族先賢的智慧，背後的典故、出處皆大有文章。
講話中有哪些引經據典，你都知道嗎？
01
少長鹹集
各種賢人，不論年齡老少，都聚集在一起。
語出晉·王羲之《蘭亭集序》：「群賢畢至，少長鹹集。」鹹：都、全。
2
德高望重
道德高尚，名望很大。
語出《晉書·簡文三子傳》：「元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。」德：品德；望：聲望。
3
嶄露頭角
頭上的角已經明顯地突出來。指初顯露優異的才能。
語出唐·韓愈《柳子厚墓志銘》：「雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角焉。」嶄：突出；露：顯露。
4
碩果纍纍
原義是指秋天豐收時樹上的果實茂盛的樣子。現在常引申為某人的作品很多，取得了很大的成就。
碩：（果實）個頭大、豐盛。累累：形容果實茂盛的樣子。
5
一帆風順
船掛著滿帆順風行駛，比喻境遇非常順利，沒有任何阻礙。
語出唐·孟郊《送崔爽之湖南》：「定知一日帆，使得千裡風。」
6
世世代代
泛指延續的各代。
語出《漢書·項藉傳》：「項氏世世將家，有名於楚，今欲舉大事，將非其人，不可。我倚名族，亡秦必矣。」
7
博大精深
形容思想和學識廣博高深。
語出明·姜世昌《〈逸周書〉序》：「迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及。」博：廣、多。
8
生生不息
事物的變化和發展沒有終止。
語出宋·周敦頤《太極圖說》：「二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。」生生：中國哲學術語，指變化和新生事物的發生。
9
燦若星辰
像星星一樣燦爛、璀璨、明亮。
語出三國魏·曹操《觀滄海》：「星漢燦爛，若出其裡。」
10
浩如煙海
如茫茫煙海一樣，形容廣大繁多。
語出宋·晁補之《北渚亭賦》：「其下陂湖汗漫，葭蘆無畔，菱荷荇藻，蘅荃杜茝，眾物居之，浩若煙海。浩：廣大、眾多；煙海：茫茫大海。
11
與時俱進
指準確把握時代特徵，始終站在時代前列和實踐前沿。
語出清·姚鼐《謝蘊山詩集序》：「才豐氣盛，銳挺飆興，不可阻遏。……然先生殊不以所能自足。十餘年來先生之所造，與時俱進。」
12
文變染乎世情，
興廢系乎時序。
文章的變化受到時代情況的感染，不同文體的興衰和時代的興衰有關。
出自漢·劉勰《文心雕龍》。
13
百家爭鳴
原為春秋末年，文化繁榮發展，出現諸子百家並存、文化蓬勃發展的歷史事件。現也指各種學術流派的自由爭論互相批評。有時也指不同意見的爭論。
語出《漢書·藝文志》：「凡諸子百八十九家……蜂出並作，各引一端，崇其所說，以此弛說，取捨諸候。」百家：泛指學術派別多；鳴：發表見解。
14
文章合為時而著，
歌詩合為事而作。
文章應當針對某些社會現實而寫，詩歌應當針對某些具體事件而作。
出自唐·白居易《與元九書》。
15
精益求精
已經很好，還求更好。
出自宋·朱熹《論語集注·學而》：「言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。」精：完美，好；益：更加。
16
龍文百斛鼎，
筆力可獨扛。
形容文筆雄健，文章的氣勢極大。出自唐·韓愈《病中贈張十八》。扛：用兩隻手舉。也作「筆力獨扛」。
17
陽春白雪
原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。
語出戰國·楚·宋玉《對楚王問》：「其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人，其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人而已。」
18
下裡巴人
原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。
語出戰國·楚·宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰：『下裡巴人』，國中屬而和者數千人。」
19
頂天立地
頭頂雲天，腳踏大地。形容形象高大，氣慨豪邁。
語出宋·釋普濟《五燈會元·卷五十六》：「汝等諸人，個個頂天立地。」
20
鋪天蓋地
一下子到處都是。形容來勢很猛。
語出宋·釋惟白《續傳燈錄·卷二·志仁禪師》：「問：『如何是和尚家風？』師曰：『遮天蓋地。』」
21
膾炙人口
膾和炙是兩種人人愛吃的美味。比喻好的詩文受到人們和稱讚和傳訟。
引申自《孟子·盡心下》。膾：切細的肉；炙：烤熟的肉。
22
千篇一律
一千篇文章都一個樣。指文章公式化。也比喻辦事按一個格式，非常機械。
語出南朝梁·鍾嶸《詩品》卷中：「張公雖復千篇，猶一體耳。」宋·蘇軾《答王庠書》：「今程試文字，千人一律，考官亦厭之。」
23
是非不分
分辨不出正確與錯誤。
語出西漢·劉安《淮南子·修務訓》：「正領而誦之，此見是非之分不明。」
24
牽強附會
把本來沒有某種意義的事物硬說成有某種意義。也指把不相關聯的事物牽拉在一起，混為一談。
語出清·曾樸《孽海花·第十一回》：「後懦牽強附會，費盡心思，不知都是古今學不分明的緣故。」
25
急功近利
急於求成，貪圖眼前的成效和利益。
語出漢·董仲舒《春秋繁露·對膠西王》：「仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。」 功：成功；近：眼前的。
26
竭澤而漁
掏幹了水塘捉魚。比喻取之不留餘地，只圖眼前利益，不作長遠打算。也形容反動派對人民的殘酷剝削。
語出戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·義賞》：「竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚。澤：池、湖。
27
沽名釣譽
用某種不正當的手段撈取名譽。
語出 《管子·法法》：「釣名之人，無賢士焉。」
《後漢書·逸民傳序》：「彼雖硜硜有類沽名者。」 沽：買；釣：用餌引魚上鉤，比喻騙取。
28
充實之謂美,
充實而有光輝之謂大。
出自《孟子·盡心下》：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」
孟子認為，「美」體現在個體通過自覺努力把固有的善良本性「擴而充之」，而能推己及人者，就可以稱之為「大美」「大善」了。
29
取法於上，僅得為中；
取法於中，故為其下。
以上等作為準則來效法，只能得到中等的效果；以中等作為準則來效法，因此只能得到下等的效果。
出自唐·李世民《帝範·崇文第十二》。
30
有容乃大，無欲則剛
語出清末民族英雄林則徐的對聯「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」，本意是比喻像大海一樣的寬廣胸襟。有容乃大：心胸寬闊，才能在德行上成為「大」者。
語出《尚書·君陳》：「爾無忿疾於頑。無求備於一夫。必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。」
31
淡泊明志，寧靜致遠
不追求名利才能使志趣高潔，平穩靜謐心態，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立（實現）遠大的目標。
出自「三國·蜀·諸葛亮《戒子書》：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」
32
志存高遠
追求遠大的理想、事業上的抱負。
語出三國·諸葛亮《勉侄書》：「夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣諮問，除嫌吝；雖有淹留，何損美趣？何患於不濟？」
33
昨夜西風凋碧樹，
獨上高樓，
望盡天涯路。
出自宋·晏殊《蝶戀花》。
原指登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景。
在這裡指經歷磨難才能看到更長遠的目標。
34
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。
出自宋·柳永《蝶戀花》。
原意是： 人消瘦了,衣帶越來越寬鬆,我始終不曾懊悔,為了思念她,我寧可自己容顏憔悴。
這裡指為了實現遠大的目標，即使自己消瘦了也不應後悔。
35
眾裡尋他千百度，
驀然回首，
那人卻在，
燈火闌珊處。
出自宋·辛棄疾《青玉案·元夕》。
原意是：我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。
這裡是指發現文藝工作真諦的過程需要不斷地探尋。
36
詩文隨世運，
無日不趨新。
詩文要與時俱進，日日更新。
語出清·趙翼《論詩》。
37
似我者俗，學我者死
學習我的人會學死，模仿我的人會落入俗套。意為藝術要有自己的風格，不能只追求模仿。
38
隨人作計終後人，
自成一家始逼真。
隨著別人謀劃,終究落在人後;形成獨家特色,才能生動真切。指藝術貴在創新。
語出宋·黃庭堅《以右軍書數種贈丘十四》:「大字無過瘞鶴銘,官奴作草欺伯英。隨人作計終後人,自成一家始逼真。」
39
德藝雙馨
形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。
語出《國語·周語》：「其德足以昭其馨香。」
40
籠天地於形內，
挫萬物於筆端。
將廣闊的天地概括進形象之內，把紛紜的萬物融會於筆端之下。
出自晉·陸機《文賦》。籠：籠罩；形：在這裡指文章；挫：折。
41
鐵肩擔道義
語出明·楊繼盛「鐵肩擔道義，辣手著文章。」
楊繼盛因抗禦強暴、反對權奸嚴嵩，而慘遭嚴嵩殺害，在臨刑前寫下這幅名聯。現常引申為人有氣節、有社會責任感。
42
民以食為天
人民以糧食為自己生活所系。亦是指民食的重要。
語出《漢書·酈食其傳》：「王者以民為天，而民以食為天。」
43
喜聞樂見
喜歡聽，喜歡看。形容很受大眾歡迎。含褒義 。
語出明·王守仁《王文成公全書》：「僕誠喜聞而樂道，自顧何德以承之。」 喜聞：喜歡聽。 樂見：樂意看。
44
喜怒哀樂
喜歡、惱怒、悲哀、快樂。泛指人的各種不同的感情。
語出《禮記·中庸》:「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」
45
取之不盡，用之不竭
拿不完，用不盡。形容非常豐富。
語出宋·蘇軾《前赤壁賦》：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」 竭：盡，完。
46
《古詩源》
《古詩源》是唐之前古詩最重要的選本，由清代沈德潛選編。
47
《彈歌》
《彈歌》原選自《吳越春秋》。《吳越春秋》記載，春秋時期，越國的國君勾踐向楚國的射箭能手陳音詢問弓彈的道理，陳音在回答時引用了這首《彈歌》。《吳越春秋》為東漢趙曄所著，成書較晚。但從《彈歌》的語言和內容加以推測，這首短歌很可能是從原始社會口頭流傳下來而經後人寫定的(相傳為黃帝所作)。這是一首反映原始社會狩獵生活的二言詩，句短調促，節奏明快，讀來很有情趣。
48
《七月》
《國風·豳風·七月》是《詩經》中的一首詩。是一首先秦時代的華夏族民歌。此詩反映了周代早期的農業生產情況和農民的日常生活情況，不僅有重要的歷史價值，也是一首傑出的敘事兼抒情的名詩。
49
《採薇》
《小雅·採薇》出自《鹿鳴之什》，為先秦時代的華夏族詩歌。是一首戎卒返鄉詩。詩歌表現了將徵之人的思家忍苦之情，並將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現。
50
《關雎》
《國風·周南·關雎》為先秦時代華夏族民歌。是《詩經》中的第一篇詩歌，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。
51
《天問》
《天問》是中國最偉大的浪漫主義詩人屈原除《離騷》之外的另一篇長詩，也是其代表作之一，收錄於西漢劉向編輯的《楚辭》中。該詩通篇是屈原對於天地、自然和人世等一切事物現象的發問。詩篇從天地離分、陰陽變化、日月星展等自然現象，一直問到神話傳說乃至聖賢兇碩和戰亂興衰等歷史故事，表現了屈原對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及他追求真理的探索精神。《天問》是中國古典詩壇上的一朵奇葩，被譽為是「千古萬古至奇之作」。
52
《敕勒歌》
《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
53
《木蘭詩》
《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願作官，只求回家團聚的故事，熱情讚揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。
54
長太息以掩涕兮，
哀民生之多艱。
出自戰國·楚·屈原《楚辭·離騷》。
原意為：（我）揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人民的生活是多麼的艱難。表達了作者對百姓生活困苦的關懷。
55
安得廣廈千萬間，
大庇天下寒士俱歡顏。
出自唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》。
原意為：如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑呢？表達了作者憂國憂民的情懷。
56
朱門酒肉臭，
路有凍死骨。
貴族人家裡飄出酒肉的香味，窮人們卻在街頭因凍餓而死。形容社會財富分配不均，貧富差距大，平民生活缺少保障的現象。
語出唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
57
誰知盤中餐，
粒粒皆辛苦。
又有誰知道盤中的飯食，每顆每粒都是農民用辛勤的勞動換來的呢？表達了作者對貴族無視人民辛苦勞動的憤慨和對農民階級的關懷。
出自唐·李紳《憫農·其二》。
58
些小吾曹州縣吏，
一枝一葉總關情。
我們雖然只是些小小的州縣官吏，但是老百姓的一舉一動都牽動著我們的感情。
出自清·鄭燮《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》。表達了作者希望受贈者（山東濰縣知縣包括）雖然在朝為官卻要心繫百姓的期待。
59
橫眉冷對千夫指，
俯首甘為孺子牛。
這是魯迅《自嘲》中的詩句。
形容對敵人決不屈服，對人民大眾甘心象牛一樣俯首聽命。
60
處江湖之遠則憂其君
出自宋·范仲淹《嶽陽樓記》：「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。」
意為：在朝庭裡做高官就擔憂他的百姓，處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。表達了作者憂國憂民的思想情感。
61
走馬觀花
指騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。後多指粗略地觀察一下。
出於唐·孟郊《登科後》：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」
62
蜻蜓點水
蜻蜓在平靜如鏡的湖面上款款飛旋， 不時地將細長的尾巴彎成弓狀伸進水草叢中， 湖面因此擴張開一圈圈波紋。形容做事不深入、不仔細；也形容輕輕一吻。
出自唐·杜甫 《曲江·其二》：「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」
63
世事洞明皆學問，
人情練達即文章。
指通曉待人處事的方法。
語出清·曹雪芹《紅樓夢·第五回》。
64
閉門覓句非詩法,
只是徵行自有詩。
出自宋·楊萬裡 《下橫山灘頭望金華山》。
意為作家必須深入生活才能有所突破。
65
鶯歌燕舞
黃鶯在歌唱，小燕子在飛舞。形容春天鳥兒喧鬧活躍的景象。現常比喻建設蓬勃興旺的景象。
語出宋·蘇軾《錦被亭》：「煙紅露綠曉風香，燕舞鶯啼春日長。」
66
花團錦簇
形容花朵五彩繽紛，十分華麗的景象。
語出.宋·釋道《原卷·十七》：「自餘是什麼親擬，將有限身心向無限中用，……。若無恁麼事，饒你攢花簇錦，亦無用處。」
67
樂而不淫，哀而不傷
快樂不是沒有節制的，悲哀卻不至於過於悲傷。
出自《論語·八佾》：「子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」
68
發乎情，止乎禮義
出自春秋·魯·子夏《毛詩序》：「故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。」
意思是說談談情說說愛是可以的，但是不能逾越禮法的界限,就是不能苟合,這裡的止並不是停止感情,而是說到了禮法所允許的範圍就要停下來,不能因為情愛就做出逾越禮法的事情
69
薪火相傳
古時候比喻形骸有盡而精神不滅；後人用來比喻學問和技藝代代相傳。
出自《莊子.養生主》："指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。"
70
窮奢極欲
窮：極；奢：奢侈；欲：享樂的觀念。奢侈和貪慾到了極點。
語出《漢書·谷永傳》：「窮奢極侈，湛湎荒淫。」
71
凡作傳世之文者，
必先有可以傳世之心。
出自清·李漁《閒情偶寄·詞曲》:「凡作傳世之文者,必先有可以傳世之心。」
意為：想要讓文章傳世，必須要先有能夠傳世的胸懷。
72
春風化雨
像用和暖的春風吹拂人；似及時的雨水滋潤大地一樣。適宜於植物生長的風和雨。比喻良好教育的普遍深入，也用來稱頌師長的教誨。
語出戰國·孟軻《孟子·盡心上》：「有如時春風雨化之者。」 化雨：適時的雨。
73
潤物無聲
本意指初春的毛毛小雨落下時無聲無息。現常指有大胸懷者，做了貢獻而不張揚，默默奉獻。
出自唐·杜甫《春夜喜雨》：「隨風潛入夜，潤物細無聲。」
74
言為士則，行為世範
言談能作為名士的準則，行為能作為世人的典範。
出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》。
75
先天下之憂而憂，
後天下之樂而樂。
把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
出自宋·范仲淹《嶽陽樓記》。
76
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
當大宋軍隊收復了中原失地的那一天到來之時，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的父親！表達了作者身系天下安危，不顧自己生死的情懷。
出自宋·陸遊《示兒》。
77
位卑未敢忘憂國
雖然自己地位低微,但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
出自宋·陸遊《病起書懷》：「位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺。」
78
夜闌臥聽風吹雨，
鐵馬冰河入夢來。
夜深臥聽風吹雨打聲,披著鐵甲的戰馬馳過冰河的情景又進入我的夢境。表達了作者身雖在家，卻仍然心系邊關的思想情感。
出自宋·陸遊《十一月四日風雨大作》。
79
人生自古誰無死，
留取丹心照汗青。
自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
出自宋·文天祥《過零丁洋》。
丹心：赤紅熾熱的心，一般以「碧血丹心」來形容為國盡忠的人；
汗青：歷史典籍。古時在未有紙的發明之前,要記錄軍國大事，便只能刻寫在竹簡之上；但必須先用火把竹簡中的水分蒸發出來，這樣才方便刻寫，並可防蟲蛀；後人據此引申，把記載歷史的典籍統稱為「汗青」。
80
苟利國家生死以，
豈因禍福避趨之。
只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情願，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。
出自清·林則徐《赴戍登程口佔示家人》。
81
《滿江紅》
指《滿江紅·怒髮衝冠》。相傳作者為嶽飛。表現了作者抗擊金兵、收復故土、統一祖國的強烈的愛國精神。是最為著名的愛國主義詩詞之一。
82
《遊子吟》
《遊子吟》是唐代詩人孟郊創作的一首五言古體詩。這是一首母愛的頌歌。全詩共六句三十字，採用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯並歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。
83
文起八代之衰，
而道濟天下之溺。
出自宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》。
是其稱讚韓愈抱負宏大,自視甚高,忠君愛國，他的文章切合時弊，提倡文以明道，不平則鳴，是古文運動的領袖人物。
八代：是指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋三個朝代。
84
文以載道
出自宋·周敦頤《通書·文辭》：「文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。」
意在突出文學的社會作用。
85
求木之長者，
必固其根本；
欲流之遠者，
必浚其泉源。
樹木生長一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。
出自唐·魏徵《諫太宗十思疏》：「臣聞求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源，思國之安者必積其德義。」
86
亦步亦趨
你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由於缺乏主張，或為了討好，事事模仿或追隨別人。
出自《莊子·田子方》：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。」
87
東施效顰
比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出醜。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學別人的長處沒有學到家。
出自《莊子·天運》：「故西施病心而矉其裡，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其裡。其裡之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，絜妻子而去之走。」
效：效仿；
顰：同矉，皺眉頭的意思。
東施：越國的醜女，代指醜婦。
88
自強不息
字面意思是：強大自己必須要通過堅持不懈的努力；深層次的意思是：一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恆的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。
語出《周易·乾》：「天行健，君子以自強不息。」
89
敬業樂群
對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。
語出西漢·戴聖《禮記·學記》：「一年視離經辨志，三年視敬業樂群。」敬業：專心於學業；樂群：樂於與好朋友相處。
90
扶危濟困
扶助有危難的人，救濟困苦的人。
出自明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回:「素知將軍仗義行仁，扶危濟困。」
扶:幫助；濟:搭救，拯救。
91
見義勇為
看到正義的事，就勇敢地去做。
出自《論語·為政》：「見義不為，無勇也。」
92
以古人之規矩，
開自己之生面。
繼承古人的優秀傳統，開創出屬於自己的風格。
出自清·沈宗騫《山水論·摹古》。
93
融會貫通
把各方面的知識或道理融合貫穿起來，從而得到系統透徹的理解 。
語出宋·朱熹《朱子全書·學三》：「舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。」
94
德才兼備
指同時兼有優秀的品德和才能。
出自元·無名氏《娶小喬·第一折》：「江東有一故友，乃魯子敬，此人才德兼備。」
95
阿諛奉承
說恭維別人的話，討好別人的詞語，曲從拍馬，竭力迎合別人。
出自明代白話小說《醉醒石》第八回：「他卻小器易盈，況且是個小人，在人前不過一味阿諛奉承。」
阿諛：用言語恭維別人；奉承：恭維，討好。
96
金無足赤，人無完人
比喻不能要求一個人沒有一點缺點錯誤。
出自宋·戴復古《寄興》：「黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾願老君家。」
97
良藥苦口利於病，
忠言逆耳利於行。
良藥多數是帶苦味的，但卻有利於治病；而教人從善的語言多數是不太動聽的，但有利於人們改正缺點.這句賢文旨在教育們要勇於接受批評,現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。
出自《史紀·留侯世家》。
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激濁揚清
衝去汙水，讓清水上來。原來比喻除去壞人，獎勵好人。現在比喻發揚好的，去除壞的。
出自《尸子·君治》：「揚清激濁，蕩去滓穢，義也。」
激：衝去；濁：髒水；清：清水。
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等閒識得東風面，萬紫千紅總是春
出自宋·朱熹《春日》。
原意是說萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這裡指美好的前景只要經過努力就一定可以達到。
（劉之炎整理 中國文化網絡傳播研究會）