學書法的人往往會聽到這樣一句名言「書畫同源」。比如北宋的郭熙、郭思在《林泉高致·山水訓》中說：「人之學畫，無異學書。」魯迅先生也說「寫字就是畫畫」。那麼，「書畫同源」是什麼意思呢？它的本義是什麼？我們這裡就來進行一些簡單的介紹。
魯迅的畫為什麼說「書畫同源」呢？首先我們來看一看什麼是畫畫。
南齊的謝赫曾經說過畫畫的「六法論」：「畫有六法：……六法何者？一氣韻生動是也；二骨法用筆是也；三應物象形是也；四隨類賦彩是也；五經營位置是也；六傳移模寫是也。」唐代的張彥遠在《歷代名畫記》中稱「六法」為：」一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。」
日本空海和尚在中國學習書法時曾說「餘在中國時頗習骨法……」他所說到的「骨法」與謝赫「六法論」中的提到的「骨法用筆」相似。顧愷之畫論中也提到過骨法用筆。王羲之的老師衛夫人非常推崇書法中的骨力，她說：「善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之『筋書』，多肉微骨者謂之『墨豬』；多力豐筋者聖，無力無筋者病。」
所以從這個角度來看，之所以說「書法同源」，其原因應該是因為書法和繪畫的筆法是相似的。關於書法與繪畫筆法相似的特點，古人多有論述。
唐代張彥遠在《論畫六法》中說：「夫象物必在於形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本於立意而歸乎用筆，故工畫者多善書。」張 彥遠《歷代名畫記》卷二《論顧陸張吳用筆》中記載:「昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢，一筆而成，氣脈相通，隔行不斷，惟王子敬明其深旨，故行首之字往往繼其前行，世上謂之一筆書。其後陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。」
李公麟《五馬圖》 局部北宋郭熙的《林泉高致》中的論述，也相當精彩:「一種使筆，不可反為筆使；一種用墨，不可反為墨用。筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉！ 此亦非難，近取諸書法，正與此類也……故世之人多善書者，往往善畫，蓋由其轉腕用筆之不滯也。」這裡講到的畫畫須知筆墨如何控制，此可學書法用筆之腕部動作，以使線條書寫流暢。
元代楊維楨說：」書盛於晉，畫盛於唐、宋，書與畫一耳。士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在。「（《圖繪寶鑑序》）
趙松雪《人騎圖》明代李日華說：「餘嘗泛論學畫必在能書，方知用筆。」（《圖繪寶鑑序》）
清代鄒一桂說：「用筆則懸什、垂露、鐵鐮、浮鵝、蠶頭、鼠尾，諸法隱隱有合。」（《小山畫譜》）
所以，說書法的筆法與中國畫的筆法確有相通之處。正因如此古代書法家大多也擅長於繪畫。這給我們一個啟示，從繪畫的角度來討論書法，兩者互相補充印證應該也是一個很好的學習筆法的方法。