《論語·八佾篇第三》3.8：始可與言《詩》已矣

2020-10-18 陳小劍

「每日一句論語」專欄系列連載的第 46 篇文章

大家好，歡迎打開#每日一句論語#專欄，

每天花5分鐘一起學論語，受益每一天！

子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』。何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」

【原文】

子夏問曰：「巧笑倩①兮，美目盼②兮，素以為絢③兮'。何謂也？"子曰：「繪事後素④。"曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」

【注釋】

①倩：笑容美好。

②盼：眼睛黑白分明。

③絢(xuàn)：有文採。

④繪事後素：先有白底，後用色彩繪畫。

【譯文】

子夏問道：「《詩經·衛風·碩人》篇中說：『輕盈的笑臉多美好，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質地上畫著美麗的圖案呀。』這幾句是什麼意思呢？」孔子說：「先有白色底子，然後在上面畫畫。」子夏說：「這麼說禮儀是在有了仁德之心之後才產生的了？」孔子說：「能夠發揮我思想的就是子夏你了，現在我可以和你談論《詩經》了。」

【解讀&感悟】

子夏問詩，孔子告訴子夏人應該先有內心純潔的修養，才會有真正的美麗的外表。而子夏領悟力很高，馬上受到啟發，聯想到「禮」與「仁」的先後和內外關係。於是孔子讚揚子夏從「繪事後素」中體會到「禮後乎」，就是用繪畫作比喻來說明仁和禮的關係。

孔子認為，外表的禮儀同內心的真實情感應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多彩的圖案。

溫馨提示

相關焦點

  • 兒童蒙學經典,《論語·八佾》篇,成語一次全學會
    子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」（論語·八佾）先有白色底子，才可彩繪。比喻禮樂產生於仁義之後。亦比喻行事起先簡單，然後逐步深入。唐·皇甫湜《答李生第二書》：「以非常之文，通至正之理，是所以不朽也，生何嫉之深耶？夫繪事後素，既謂之文，豈苟簡而已哉！」
  • 中國人的聖經，兒童蒙學經典，《論語·八佾》篇成語一次全學會
    子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」（論語·八佾）Ø先有白色底子，才可彩繪。比喻禮樂產生於仁義之後。亦比喻行事起先簡單，然後逐步深入。Ø唐·皇甫湜《答李生第二書》：「以非常之文，通至正之理，是所以不朽也，生何嫉之深耶？夫繪事後素，既謂之文，豈苟簡而已哉！」
  • 《論語·八佾篇第三》3.1：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
    「每日一句論語」專欄系列連載的第 39 篇文章大家好，歡迎打開#每日一句論語#專欄，每天花5分鐘一起學論語，受益每一天！②八佾（yì）：古代奏樂舞蹈，每行八人，稱為一佾。天子可用八佾，即六十四人；諸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏應該用四佾。
  • 《論語·八佾篇第三》3.25：盡美矣，又盡善也。
    「每日一句論語」專欄系列連載的第 63 篇文章大家好，歡迎打開#每日一句論語#專欄，每天花5分鐘一起學論語，受益每一天！子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也。
  • 論語·八佾·注釋
    中國古代典籍注釋，以注帶解，圖文參照論語·八佾·注釋1、八佾：周代天子用的舞樂，舞隊由縱橫各八人，共六十四人組成；佾生人數的多寡，事關受禮者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分別；八佾舞本當用於天子。三家者以《雍》徹。子曰：「『相維闢公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
  • 《論語·八佾》讀中華經典 品國文薈萃
    《論語·八佾篇》由「惠來華僑中學師生」參演的《國風正少年之論語·八佾篇》本篇主要內容涉及「禮」的問題主張維護禮在制度、禮節上的種種規定點擊播放 GIF 4.1M論語原文論語原文子曰:「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」孔子說：「君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後上場。射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之爭。」
  • 《論語·八佾篇》3.25 子謂《韶》：盡美矣，又盡善也
    3.25 子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」【注釋】▲《韶》[sháo]：韶樂，史稱舜樂，是一種集詩、樂、舞為一體的綜合古典藝術。產生於約公元前23世紀舜時代樂舞，《韶》樂主要內容是歌頌上古帝王讓位於賢（堯禪讓於舜）的盛德。後來又先後被稱作《簫韶》、《大韶》、《九招》、《九辯》、《九歌》等。《論語·述而》記載：「子在齊聞韶，三月不知肉味」。
  • 淺析《論語·八佾篇》:堯舜禪讓、武王伐紂,孔子曰「未盡善也」
    對於孔子這樣的經歷，他的弟子將其記載在了《論語》之中：子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」這一段內容，出自《論語·八佾篇》第二十五章。翻譯成白話就是，孔子評論《韶》樂說：「極盡其美了，又極盡其善啊。」
  • 論語八佾第三3.1、3.2、3.3原文及翻譯
    論語八佾第三3.1原文及翻譯「原文」：孔子謂季氏①：「八佾②舞於庭，是可忍③也，孰不可忍也古時，八個人為一行，這一行就叫一佾。八佾就是八行，八八六十四人的大型舞蹈。據周禮規定，只有天子才能用八佾舞，諸侯能用六佾舞，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，所以四佾舞才是季氏應該用的舞蹈規模。③忍：容忍。
  • 《論語·八佾篇第三》3.24：天將以夫子為木鐸。
    「每日一句論語」專欄系列連載的第 62 篇文章大家好，歡迎打開#每日一句論語#專欄，每天花5分鐘一起學論語，受益每一天！天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸④。」【注釋】①儀：地名。封人：管理邊疆的小官。
  • 《論語·八佾篇第三》3.20：《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。
    「每日一句論語」專欄系列連載的第 58 篇文章大家好，歡迎打開#每日一句論語#專欄，每天花5分鐘一起學論語，受益每一天！」【注釋】①《關雎(jū)》：《詩經》中的第一篇。【譯文】孔子說：「《關雎》這首詩，快樂而不放蕩，悲哀而不悲傷。
  • 《論語·八佾篇第三》3.2：相維闢公，天子穆穆
    「每日一句論語」專欄系列連載的第 40 篇文章大家好，歡迎打開#每日一句論語#專欄，每天花5分鐘一起學論語，受益每一天！②《雍》：《詩經．周頌》中的一篇，古代為周天子舉行祭禮後撤去祭品、祭器時所唱的詩。③相(xiàng)維闢公，天子穆穆：《雍》詩中的兩句。相，助的意思。維，用於句中的助詞，可以譯為「是」。
  • 裡德文化丨國學課程-《論語·八佾第三》研習報告023(1)
    現在是裡德邵演虹為大家轉述《論語•八佾第三》研習報告023的時間。歡迎您與裡德的我們一起學習共振，教學相長！諸位悅友：大家好!我們繼續學習《論語•八佾第三》。我們用了二十三天學習《八佾第三》總共二十六條教誨。
  • 《論語·八佾篇第三》3.23：子語魯大師樂。
    「每日一句論語」專欄系列連載的第 61 篇文章大家好，歡迎打開#每日一句論語#專欄，每天花5分鐘一起學論語，受益每一天！」【解讀】當時孔子所處的時代，已是「禮崩樂壞」，對此他非常痛苦傷心。就連當時掌管樂的魯國大師，也對樂的精神不甚了解。因此孔子實在看不上去了，便予以指點，期望能把禮樂精神傳承下來。
  • 《論語·八佾篇第三》3.9：夏禮，吾能言之，杞不足徵也
    「每日一句論語」專欄系列連載的第 47 篇文章大家好，歡迎打開#每日一句論語#專欄，每天花5分鐘一起學論語，受益每一天！文獻不足故也，足則吾能徵之矣。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」【注釋】①杞：國名，杞君是夏禹的後代，周初的故城在今河南杞縣，其後遷移。②徵：證明、驗證。
  • 《論語》3.2
    《論語》3.1-3.2節原文：3.1孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」3.2三家者以雍徹。3.1孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」季氏，魯大夫季孫氏也。謂：談到，談及；佾[ yì ]，古代樂舞的行列，每行八人，稱為一佾。八佾（八行八列，共六十四人）。按周禮規定，只有天子內才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。
  • 《論語·八佾篇》3.23 子語魯大師樂
    3.23 子語魯大師樂，曰：「樂，其可知也：始作，樂器八音：中國歷史上最早的樂器科學分類法，西周時已將當時的樂器按製作材料，分為金（鍾、鎛[bó]、鐃）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎[chí]）、匏[páo]（笙、竽）、土（壎[xūn]、缶[fǒu]）、革（鞀[táo]、雷鼓）、木（柷[zhù]、敔[yǔ]）八類。▲繹[yì]如也：繹，連續義，相生義，連綿不斷，連續不絕。
  • 《論語·八佾篇》3.8 巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮
    3.8 子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言《詩》已矣。」【注釋】▲巧笑倩兮，美目盼兮：出自《詩經·衛風·碩人篇》：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤（qiú）蠐（qí），齒如瓠（hù）犀（xī），螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！」
  • 《論語·八佾篇第三》3.6:季氏旅於泰山
    關注我們 「每日一句論語」專欄系列連載的第44篇文章 大家好，歡迎打開#每日一句論語#專欄， 每天花5
  • 《論語·八佾篇第三》3.6：季氏旅於泰山
    「每日一句論語」專欄系列連載的第 44 篇文章大家好，歡迎打開#每日一句論語#專欄，每天花5分鐘一起學論語，受益每一天！