昔年容易別瓊樓，本也無心作遠遊。豈意而今發垂雪，片懷常掛月西鉤。枕中忽聽思歸鳥，檻外頻驚落葉秋。一柱檀煙一聲磬，等閒遙望淚橫流。
淨土宗祖師蕅益大師曾說：「一讀二讀塵念消，三讀四讀染情薄。讀至十百千萬遍，此身已向蓮華託。亦願後來讀誦者，同予畢竟生極樂。」淨土修厭離心與欣求心的竅決，就是常讀淨土詩。今天，我們就來一起學習宋代樝庵大師的一首淨土詩，這首詩名為《懷安養故鄉詩》。
宋代樝庵大師
樝庵大師是宋朝時浙江台州赤城崇善寺的一位法師，名「有嚴」，是一位非常了不起的天台宗的大德。他修行的草屋旁邊有一棵樝木，所以就自號「樝庵」。據《人天寶鑑》記載，樝庵大師最初依止東山神照法師，神照法師很器重他，甚至說「吾宗（天台宗）得人益不墜矣」，並且把他提拔為上首。
後來法真法師移居到了東掖山能仁寺，這是很大的一個叢林。法真法師去世之後，就想讓樝庵大師做方丈，但是想不到樝庵大師說：「當年智者大師年未滿五十歲的時候就已經遣散了徒眾，要以自己修行為主；而四明尊者年至四十的時候就長坐不臥，夜不倒單，也是專門自己修行。我現在已經老了（那時樝庵大師應該已經六十歲了），還有多少時間可以住山？」樝庵大師沒有接受做方丈，之後就自己去住山了，隱居在靈鷲山的東峰。
樝庵大師獨居了二十年，跟什麼人都不往來，戒律非常精嚴。他自己一個人打水，一個人做飯，專門念佛修淨土法門，以安養為期。有一天晚上，樝庵大師夢到池中生出了一朵大蓮花，天樂四列，這時候他就說：「這是我往生的淨土相。」七日之後，樝庵大師果然就自在往生了。雖然現在很多人不知道樝庵大師的名字，但是在佛門中，特別是在天台宗裡面，樝庵大師是一位修行極好的大師。可以說樝庵大師是一個真正的修行人，給我們做了一個極好的修習淨業的榜樣。
《懷安養故鄉詩》
《懷安養故鄉詩》全文如下：昔年容易別瓊樓，本也無心作遠遊。豈意而今發垂雪，片懷常掛月西鉤。枕中忽聽思歸鳥，檻外頻驚落葉秋。一柱檀煙一聲磬，等閒遙望淚橫流。
這首淨土詩非常感人，可以說是樝庵大師自己真正念佛相應的時候，自然而然流露出的一種心意。
「昔年容易別瓊樓」，「昔年」就是早年，「容易」實際上是指不容易，「瓊樓」是華美的建築，指原來在家時衣食無憂的生活。早年的時候能夠出家，離別家鄉。「本也無心作遠遊。」這裡的「遠遊」應該別有所指。本來出家修行應該要發菩提心，在娑婆世界度眾生，但是現在要「遠遊」，要遠遊西方淨土。「豈意而今發垂雪」，「豈意」也就是意想不到，想不到現在頭髮已經雪白了。到了暮年，剩下的時光已經寥寥無幾，無常隨時都有可能到來，這時就要「片懷常掛月西鉤」。
「片懷常掛月西鉤。」「片懷」是指自己的心念。「月西鉤」，月亮在西方就像一個鉤子，比喻西方極樂世界。自己的心經常掛在西方，心中經常掛念著淨土，掛念著阿彌陀佛。「枕中忽聽思歸鳥」，「枕中」指正在躺著休息的時候，這時樝庵大師肯定也在念佛。古人一般休息得早，起得也早。「忽聽思歸鳥」，到了晚上的時候，鳥都在叫，都要飛回自己所宿的鳥巢中了。「枕中忽聽思歸鳥」就比喻我們念佛的心，我們要像思歸鳥一樣，要回歸西方淨土這個故鄉。「檻外頻驚落葉秋。」這裡的「檻」是門檻的意思，「檻外」也就是門外。「頻驚落葉秋」，秋天的時候，葉子沙沙地落下來了。這時樝庵大師躺在床上，因為正在念佛，心非常靜，所以聽得非常清晰。
我們看到外境的春夏秋冬變易，枯黃落葉的時候，就要警覺，就要憶念無常。每一片落葉都在提醒我們，無常迅速，現在就要趕快念佛。我們每一聲念佛，都要當作現在就要往生，要做這樣的觀想，而不是有念沒念地念一念，還不知道什麼時候往生，這樣念佛就很難相應。那怎樣才能做到念念都作往生想呢？就是要觀無常。「枕中忽聽思歸鳥，檻外頻驚落葉秋」，這些都是觀修無常的方法。
「一柱檀煙一聲磬」，因為憶念無常的緣故，所以這時樝庵大師就不敢懈怠了，於是趕快起來，在佛前點上一柱檀煙供佛，重新再做功課。我們要經常供養阿彌陀佛。如果你想往生，想要阿彌陀佛來接引，但是卻連一點供養也不肯做，那就說不過去了。「一柱檀煙一聲磬」，這個時候樝庵大師敲著磬，又開始念經念佛了。「等閒遙望淚橫流。」因為憶念無常，憶念阿彌陀佛大慈悲父的緣故，樝庵大師念著念著，不知不覺就「等閒遙望淚橫流」了。遙望著西方，想念西方極樂世界阿彌陀佛，雙淚橫流。以這樣的心情去念佛，怎麼可能不相應，怎麼可能不往生呢？
這是宋朝樝庵大師的一首極為殊勝的淨土詩，極為感人，是古代高僧大德在念佛修行當中，或者在不可思議的境界當中，自然而然流露出來的，確實非常殊勝，極具加持力，與我們念佛極容易相應。這些淨土詩實際上就是觀修厭離心乃至淨土欣求心最好的儀軌，相當於是一個最簡短的觀修欣厭二心的儀軌，非常非常殊勝。
我們如果能經常這樣讀誦淨土詩詞，你的欣厭心，真信切願，自然而然就能生起來。