看得見的文明，看不見的密碼
2020-08-29 王小喵呀說起文化這個詞，太熟悉太常用了。
但若是問你：什麼是文化？
估計，絕大多數人都答不上來。
你可以舉出諸多文化的例子，但一定無法涵蓋文化基本的內涵。
為什麼？
因為文化的內涵太豐富了。
我們儘管非常熟悉文化這件事，卻根本無法使用一個概念或者一個例子來講清楚。
這就是文化的奇妙之處。
《文明密碼：地道美物》這本書，也在講文化。
不過，是從一個非常直觀的角度，來回答這個問題：什麼是文化？
書中不但有細膩平緩的文字，還有精美雅致的圖片。
帶著我們去體驗，去感受文化的氣息和精神。
不但有精神上的滋養，還有強烈的視覺震撼。
就像一扇窗，透出明亮的光線，引領我們去品味華夏文明的味道。
書評：文明密碼地道美物
《文明密碼地道美物》全書一共分為兩個部分。
上篇講述文人雅士的精神追求，名為雅集，選取了16種文玩雅物，來探尋讀書人的內在世界。
這個部分透著淡雅從容，還有一種含而不露的清高。
下篇展示普羅大眾的日常生活，名為匠心，同樣選取了16種代表物品，品味的是民間工藝和風俗人情。
這個部分散發著濃烈的煙火氣，一種生命的淳樸和本真。
二者相映成趣，又截然不同。
雅集：紫檀車珠
這些物件的背後，是兩種不同的群體，兩種不同的生活狀態。
是一種精神與另外一種精神的隔空對話，也是對文化生動的演繹。
看的是物件，品的卻是內涵。
中華文明的DNA，就隱藏在這些物品當中。
雅集：美的驚心動魄的雞血石
《文明密碼：地道美物》一書當中的亮點，在於把文化符號與精神內涵同時呈現在讀者眼前。
人類學家格爾茨說，文化是一種符號，一種用來表達自我解釋自我的符號。
看，文化這個東西，物質形態是外在的符號，而精髓還在於文化持有者對這種符號的詮釋。
這個詮釋，才是文化的核心與本質。
這兩層加起來，構成了文化的外在和內涵。
舉個例子吧。
咱們有句話說：寶劍贈英雄，紅粉配佳人。
就是說有些東西具有象徵意義，是某種符號。
看到寶劍，自然想起武士英雄，看到脂粉自然聯想到二八佳人。
生活當中，這樣的符號還有很多。
比如，銅錢象徵財富，梅花象徵高潔的品質。
那麼，讀書人，文人雅士這個群體拿什麼來象徵自己呢？
文房四寶自不必說，還有很多更加細緻，更加獨特的東西。
比如，雞血石，樹根，紫檀，盆景等等。
這些東西，以一種非常含蓄，非常曲折的方式在表達文人的訴求。
天然奇石，草原瑰寶：巴林石
而普通老百姓卻不會如此曲折委婉。
他們的表達，很簡單，很直接，都是跟生活息息相關的東西。
過年時製作年畫，農閒時舞龍，扎風箏，看皮影戲等等。
與文人的溫和雅致不同，民間工藝更貼近真實的生活，煙火氣息更加濃烈。
你看，筆墨紙硯，因為承載了讀書人這個群體的內心訴求，因此變成了讀書人的象徵。
而風箏舞龍因為承載了凡夫俗子的日常生活，變成了民俗風情。
如此看來，文化至少包含兩個內容：外在的物質符號，內在的精神內涵。
《文明密碼地道美物》用圖片展現符號的部分，用文字透視內涵 的部分。
於是，什麼是文化這個問題，在書中就自然呈現。
在《文明密碼地道美物》一書中，文化可不是什麼大道理，而是文人的優雅與普通人的生活。
唐河彩石
不過，有一點值得我們反思，就是書中的正統文化視角。
書中呈現了兩種文化視角，一種來自文人雅士，一種來自風俗民情。
文人雅士在建造文化，普通百姓同樣也在建造文化。
只不過，在這本書中，將兩種文化做了清晰的區分，而且形成了強烈的對比。
正統文化與民間風俗，相映成趣。但是，也彰顯了彼此之間的鴻溝。
實際上，這兩種都是文化，在功能上並沒有本質的區別。
就好比文人雅士打發閒暇，就去搜集紫檀車珠，而凡夫俗子在農閒之餘去看看皮影戲一樣，都是打發空閒時間而已。
康寶肉石
但書中的視角，更加偏向正統文化。
試想，原始社會，所有人都忙著吃飽肚子，誰會去注意一塊石頭呢？
就算是昂貴 的雞血石，巴林石，也不過就是一塊石頭。
這些石頭之所以變得不俗，甚至被人珍藏，無非是因為文人雅士選擇這些東西，作為這個群體或者這個階層的象徵罷了。
簡而言之，文人雅士斷然不會說：我有文化，我很風雅。
於是，他們把玩核桃，修剪精緻的盆景，珍藏奇特的石頭。
凡夫俗子也不會去解釋：我就是這樣過日子的，我的生命狀態就是這樣的。
他們扎鳥籠，打銀器，燒琉璃。
物件本身，不會說話，正因為如此，這些物件才能承載人們的訴求。
因此，這些物件也就成了文化的象徵。
但是，文人雅士的閒趣何以就是雅集？而凡夫俗子的娛樂為何就是匠心呢？
也許，正統文化是雅致的，深邃的，但，同樣也是昂貴和高高在上的。
這是我們這個社會的讀書人階層，獨特的文人群體所彰顯的一種優越。
他們對文化的解讀，就是文玩核桃，精美的雞血石，飄著書香的文房四寶。
雅則雅矣，但缺乏鮮活的生命氣息。
匠心：蛋殼陶
回到我們最初的問題：什麼是文化？
文人雅士自有解讀，凡夫俗子也有解釋。
這兩種理解，都是文化。
那麼，什麼是中華文化？
我的理解，最少包括了兩個方面：文人雅士的引領和建構，以及普通老百姓的生活實踐。
就像老子的太極圖，相輔相成，源源不絕。
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