聊齋志異——廟鬼

2020-08-28 非傳統匠人


作者：蒲松齡

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。

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卷二《廟鬼》

新城秀才王啟後，是布政使王象坤的曾孫。有一天，王秀才看見一個又胖又黑，其貌不揚的婦人走進屋裡，嬉笑著靠近他坐到床 上，樣子很放蕩。王秀才忙往外趕她走，婦人卻賴著不走。從此，王秀才不論坐著躺著，總看見那婦人在跟前。他拿定主意，決不動心。那婦人惱羞成怒，抬手將王秀才的臉打得劈叭作響，王也沒覺得怎麼痛。婦人又將帶子系在粱上，揪住王秀才的頭髮，一逼一他與自己一起上吊。王秀才身不由己地跟到梁下，將頭伸進弔扣，做出上吊的姿勢。有人目睹王秀才腳不沾地，直挺挺地立在半空，卻吊不死。

從此，王秀才就患了瘋顛病。一天，他忽然說：「她要和我跳河了！」說完就朝河邊猛竄，幸虧有人發現才把他拖回來。天天如此，百般折騰，一天發作數次。家中人請巫抓藥，都不見效。一天，忽見有個武士拿著鐵鎖鏈，怒氣衝衝地進來，對那個婦人呵斥道：「你怎敢欺擾這樣樸實忠厚的人！」隨後就用鐵鏈套住婦人的脖子，硬把她從窗欞中拉了出去。才拖到院子裡，婦人就變成一個目如閃電、血盆大口的怪物。有人忽然想起城隍廟裡的四個泥鬼中，有一個很像這個怪物。從此王秀才的病便好了。

相關焦點

  • 《聊齋志異--廟鬼》揭示人性之弱點
    《聊齋志異》裡有一篇《廟鬼》，講述了這樣一個故事：新城秀才王啟後，是布政使王象坤的曾孫。有一天，王秀才看見一個又胖又黑，其貌不揚的婦人走進屋裡，嬉笑著靠近他坐到床上，樣子很放蕩。王秀才忙往外趕她走，婦人卻賴著不走。從此，王秀才不論坐著躺著，總看見那婦人在跟前。
  • 聊齋志異——泥鬼
    作者：蒲松齡《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。太史童年膽子很大，見廊中的泥鬼，怒目圓睜，琉璃眼球閃閃發光，非常喜歡，便偷偷地挖出琉璃眼球，藏到懷裡回了家。到家後，那位表親突然得病，不能說話。過了一會兒，他忽然站起來厲聲說：「為什麼挖去我的眼睛？」叫嚷不休。眾人都不知是怎麼回事，太史才講了他挖眼睛的事。家中人聽後趕快禱告說：「孩子年幼無知，傷害了您尊貴的眼睛，我們馬上就去奉還給你。」話音剛落，那位表親便大聲說：「這樣，我該走了。」
  • 聊齋志異介紹
    作者蒲松齡在這本書深刻地描寫了狐仙、鬼和妖，而字裡行間也透露出鬼比人還要有情有義來諷刺當時的世代。〈山魈〉〈咬鬼〉〈捉狐〉〈蕎中怪〉〈宅妖〉〈王六郎〉〈偷桃〉〈種梨〉〈勞山道士〉〈長清僧〉〈蛇人〉〈斫蟒〉〈犬奸〉〈雹神〉〈狐嫁女〉〈嬌娜〉〈僧孽〉〈妖術〉〈野狗〉〈三生〉〈狐入瓶〉〈鬼哭〉〈真定女〉〈焦螟〉〈葉生〉〈四十千〉〈成仙〉〈新郎〉〈靈官〉〈王蘭〉〈鷹虎神〉〈王成〉〈青鳳〉〈畫皮〉〈賈兒〉〈蛇癖〉 　　卷二 　　〈金世成〉〈董生〉〈石〉〈廟鬼
  • 毛澤東與《聊齋志異》
    作為社會小說的《聊齋志異》 　　《聊齋志異》是毛澤東讀透用活的一本書。毛澤東讀《聊齋志異》較其他古典文學名著略晚，但分析研究問題更為深刻。毛澤東較多談到《聊齋志異》是在延安時期。 　　1937年8月，毛澤東在《矛盾論》中談到矛盾的互相轉化的問題時，說到了《聊齋志異》。
  • 《聊齋志異》:鬼神故事中蘊含的深刻思想
    《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。「聊齋」是蒲松齡的書齋名，蒲松齡在書齋中設了一個茶棚，專門詢問一些奇聞異事，然後把聽來的這些事情加工潤色之後記錄下來，《聊齋志異》便由此而生。
  • 諾貝爾文學獎和《聊齋志異》
    七個人把他抬起來丟到廟門外。此人剛被扔出，廟轟然坍塌。     這個故事的範本是《聊齋志異》中真實歷史人物傳奇《孫必振》：     「孫必振渡江，值大風雷，舟船蕩搖，同舟大恐。忽見金甲神立雲中，手持金字牌下示；諸人共仰視之，上書『孫必振』三字，甚真。
  • 聊齋志異——鷹虎神
    蒲松齡《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。廟中道士任姓，每雞鳴，輒起焚誦[3]。有偷兒預匿廊間，伺道士起，潛入寢室，搜括財物。奈室無長物[4]，惟於薦底得錢三百[5]，納腰中，拔關而出，將登千佛山[6]。南竄許時，方至山下。見一巨丈夫，自山上來，左臂蒼鷹[7]，適與相遇。近視之，面銅青色，依稀似廟門中所習見者。大恐，蹲伏而戰。神詫曰：「盜錢安往？」偷兒益懼，叩不已。神揪令還，入廟，使傾所盜錢，跪守之。道士課畢[8]，回顧駭愕。盜歷歷自述。
  • 《聊齋志異》中的「鬼」真實存在?終於有定論了,專家作出解釋!
    《聊齋志異》中的「鬼」真實存在？終於有定論了，專家作出解釋！《聊齋志異》作為我國古代一部專門寫鬼神精怪的書籍，它的存在並不只是在記錄妖魔鬼怪，而是通過鬼怪經歷的一些事情，來暗諷當時勞動人民的生活狀態。那麼《聊齋志異》中的鬼在現實生活中真的存在嗎？如果世界上真的存在鬼，那些鬼是否又和《聊齋志異》中的鬼一樣善良呢？如果沒有，那現實生活中遇到的奇異事件又該怎樣解釋呢？
  • 讀聊齋志異以後的真實有感
    讀聊齋志異以後的真實有感作者：學海岸上的縴夫hyh有人說清朝小說家蒲松齡寫《聊齋志異》，是為了揭露社會的黑暗和予以鞭撻，我認為這是弦外之音，而不是蒲松齡的真實心聲。《聊齋志異》就是一部鬼故事集而已，並非都是蒲松齡原創，多數都是經過蒲松齡的整編而成了一本鬼故事集。由此可見：《聊齋志異》並非主要針對社會的黑暗，而是一本受讀者喜愛閱讀的鬼故事集而已！那麼，說蒲松齡出於對社會的不滿而寫《聊齋志異》，這話就沒有以理服人的事實根據和令人信服的道理！
  • 《聊齋志異》如何寫成?
    蒲松齡被吸引住了，他把《桑生傳》改寫成《聊齋》名篇《蓮香》。         蒲松齡南遊期間有兩句很有名的詩：「新聞總入鬼狐史，鬥酒難消塊磊愁。」他要把所見所聞寫成一部「鬼狐史」。鬼狐向來是中國小說的重要內容，但「鬼狐史」不是單純的鬼狐故事，而是以鬼狐寫人生，以鬼狐寄託塊磊愁。所謂「塊磊愁」，乃是憂國憂民之愁，是屈原、司馬遷那樣上下求索、報國無門的愁。
  • 影響華夏古代的志怪奇書《聊齋志異》
    全書共496篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼、妖，反映了17世紀中國的社會面貌。 作者蒲松齡在這本書深刻地描寫了狐仙、鬼和妖，而字裡行間也透露出鬼比人還要有情有義來諷刺當時的世代。〈妖術〉〈野狗〉〈三生〉〈狐入瓶〉〈鬼哭〉〈真定女〉〈焦螟〉〈葉生〉〈四十千〉〈成仙〉〈新郎〉〈靈官〉〈王蘭〉〈鷹虎神〉〈王成〉〈青鳳〉〈畫皮〉〈賈兒〉〈蛇癖〉卷二〈金世成〉〈董生〉〈石〉〈廟鬼
  • 鄧小平與《聊齋志異》
    鄧小平與《聊齋志異　　「他喜歡看寫鬼的書。」　　「《聊齋志異》？」　　「是的。」　　卓琳介紹說，鄧小平非常喜歡《聊齋志異》，他不僅在北京時經常看《聊齋志異》，外出時還帶《聊齋志異》；他還讓工作人員把《聊齋志異》拆成活頁，外出時帶幾篇，閒暇時看。
  • 蒲松齡|半世鬼狐為友,一生聊齋志異
    沒錯，他就是蒲松齡，一個與鬼狐為友的聊齋先生。說起蒲松齡相必大家並不陌生，他的著作《聊齋志異》被翻拍了多個版本，其中《畫皮》、《倩女幽魂》、《花姑》、《陸判》等等更是成了電影中的經典之作。正因為有了這一年的幕賓生活，開啟了蒲松齡《聊齋志異》創作的開端。這期間，蒲松齡還認識一位名叫顧青霞的歌妓，擅吟誦，蒲松齡很欣賞她的嗓音，說她「曼聲發嬌吟，入耳沁心脾。」可惜，沒過多久，顧青霞便香消玉殞了。蒲松齡寫有悼詩：「吟音彷佛耳中存，無復笙歌望墓門。燕子樓中遺剩粉，牡丹亭下吊香魂。」可謂情真意切。
  • 《聊齋志異》與萊陽
    》，俗稱《鬼狐傳》，完成於康熙十九年（1680），是清代著名小說家蒲松齡創作的一部記述神仙狐鬼精魅的文言短篇小說集，共491篇。現存最早的《聊齋志異》刻本，是趙起杲於乾隆三十一年（1766）刻印的青柯亭本，又叫「趙本」。趙起杲，字清曜，號荷村，又號冠峰，清貢生，出身清代萊陽望族趙氏，清順治戊戌（1658）進士趙侖支派。歷任福建古田縣知縣，浙江杭州府總捕同知，嚴州府知府。誥贈通議大夫，順天府府丞加二級。
  • 聊齋志異——諭鬼
    作者：蒲松齡《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。這些鬼聚眾為害，凡是從塘邊經過的行人常被拖入水中。一天，某甲正遭眾鬼圍困，忽然眾鬼驚散逃竄，說：「石尚書來了！」不多時，石公果然來到，某甲向他講述了剛才的事。石公聽完，便用石灰粉在牆壁上寫道：「石某為禁止鬼害特告：察得你們素來無善良之心，才招致上天雷霆之怒；圖謀不軌，方導致刀斧加頸。只應收起害人的心腸，爭相悔過，或許能洗去你們骨頭上的汙血，脫離苦海。
  • 一句話讀懂名著丨《聊齋志異》
    》[清]蒲松齡——寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。—————————【作品簡介】《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。
  • 聊齋志異講座
    上個寒假，我看了山東大學中文系教授袁世碩所做的關於聊齋志異的主題講座，收穫頗豐。初步結集後，便引起了當地文人的興趣，開始有人借抄，大約在康熙二十六年，他偶然的一個機會遇見了當時著名的大詩人兼朝廷高管王漁洋，得到了他的賞識，因此名聲遠揚，借閱傳抄的範圍更加廣泛，由於家庭貧窮，無力刊行這部小說集，所以他生前沒有做最後的編輯工作，死後只留下了手稿八冊，到了他逝世後五十年的時間裡，方有人在杭州刊行了《聊齋志異》。這是聊齋志異的第一次刊行，這個本子影響很廣，俗稱青柯亭刻本。
  • 聊齋志異——閻羅
    作者：蒲松齡《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。
  • 《聊齋志異》:看似寫故事,實則針砭時弊
    《聊齋志異》俗名《鬼狐傳》，是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集《聊齋志異》一問世，就風行天下，翻刻本競相出現，相繼出現了注釋本、評點本，成為小說中的暢銷書。 《聊齋志異》自（乾隆三十年）1765年初刻，其後200年間，所刊版本極多。因此人稱：「流播海內，幾於家有其書。」《聊齋志異》不僅在國內深遠，而且在國外也有很大影響。它已被寫進世界各主要國家的大百科全書，從而成為享有很高聲譽的世界名著。
  • 《聊齋志異》中善鬼與惡鬼的異同分析
    在《聊齋志異》的鬼世界中，有地位貴賤、生活貧富、壓迫與被壓迫的區別，也存在著善惡的對立。作家寫人型鬼便是做好事；寫變異之鬼，則多是惡鬼，做壞事，有兇惡之性。這種鬼的異化，也是人性異化的結果，應該說鬼性是人性的反映。