《二十四節氣與七十二物候——來自曆法源頭的影像物候報告》新書...

2020-12-06 光明網新聞中心

　　2020年1月3日，《二十四節氣與七十二物候——來自曆法源頭的影像物候報告》新書首發式並同名研討會在山西翼城舉行。

　　二十四節氣，是我國古人通過觀測太陽運動規律，認識一年中時令、氣候、物候變化所形成的知識體系。二十四節氣始於立春，終於大寒，周而復始，既是指導農業生產的指南針，也是人們日常預知氣候變化晴雨冷暖的參考。我國古人以五天為一候，三候十五天為一個節氣。二十四節氣，一年歲流轉。2016年11月30日，中國的「二十四節氣」正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表名錄，國際氣象界譽之為「中國古代第五大發明」。

春分初候玄鳥至

清明初候桐始華

　　《二十四節氣與七十二物候——來自曆法源頭的影像物候報告》一書由農業及糧食領域專業作者李學峰著述拍攝，由中國攝影出版社編輯出版。該書感時應物，從中國農曆的曆法源頭晉南地區說起，以影像並《月令七十二候集解》的解讀說明二十四節氣和七十二物候的特點和來龍去脈，同時將與每個節氣有關的天文、氣象、物候、農事、民俗等知識娓娓道來，把中國傳統文化的詩意與現代生活方式相結合，揭示了自然的魅力和農業生產中的趣味，頗具科學性、知識性和欣賞性。《二十四節氣與七十二物候——來自曆法源頭的影像物候報告》是一部集氣象科技與攝影藝術為一體的科普攝影作品，圖文並茂地科學解讀了「中國古代第五大發明」的來龍去脈，有效傳播傳承了中華優秀傳統文化。

　　在首發式後的研討會上，來自中科院、社科院和影像文化領域的相關專家學者從農業、氣象與二十四節氣的關係，世界遺產與中國文化自信，節氣與文學、民俗等方面的聯繫及當下傳播，非遺進校園的現狀和可能性等方面深入研討了《二十四節氣與七十二物候》一書的文獻價值和出版意義，同時就翼城地方藉由「曆法之源」這一稱號如何拓展新的文化旅遊和氣象發展空間，並李學峰下一步的拍攝創作提出了建設性的意見和建議。

寒露三候菊有黃華

　　大雪三候荔挺生

　　本次活動由中國攝影出版社、中共山西省臨汾市翼城縣委、縣人民政府主辦，翼城縣委宣傳部承辦，翼城縣氣象局、翼城縣糧食服務中心等單位協辦。（光明日報全媒體記者馬列）

[ 責編：董大正 ]

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    在日本，二十四節氣除了將「驚蟄」稱為「啟蟄」外，其他均與中國的節氣稱謂一致；其七十二物候則結合了日本的特點形成了本土化演變。「二十四節令鼓」已在2009年被列為馬來西亞非物質文化遺產。韓國也有立春時節寫春聯、寫春帖、立春祝、吃「五辛菜」等習俗。
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  • 「節氣」不過氣：不斷修正、與時俱進
    在中國周邊的東亞、東南亞的一些地區，仍在沿襲二十四節氣傳統。在日本，二十四節氣除了將「驚蟄」稱為「啟蟄」外，其他均與中國的節氣稱謂一致；其七十二物候則結合了日本的特點形成了本土化演變。「二十四節令鼓」已在2009年被列為馬來西亞非物質文化遺產。韓國也有立春時節寫春聯、寫春帖、立春祝、吃「五辛菜」等習俗。
  • 「節氣」不過氣:不斷修正、與時俱進
    在中國周邊的東亞、東南亞的一些地區，仍在沿襲二十四節氣傳統。在日本，二十四節氣除了將「驚蟄」稱為「啟蟄」外，其他均與中國的節氣稱謂一致；其七十二物候則結合了日本的特點形成了本土化演變。「二十四節令鼓」已在2009年被列為馬來西亞非物質文化遺產。韓國也有立春時節寫春聯、寫春帖、立春祝、吃「五辛菜」等習俗。
  • 一文說清我國農曆二十四節氣,月令七十二候和穀雨三候,建議收藏
    二十四節氣，是我國曆法中二十四個特定節令，是幹支歷中，表示自然節律變化以及確立「十二月建」（月令）的特定節令。二十四節氣是上古農耕文明的產物，農耕生產與大自然的節律息息相關，它是上古先民順應農時，通過觀察天體運行，認知一歲（年）中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。
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    故宮出版社新近出版的《故宮知時節》一書，名如這首詩，講述的是故宮節氣與天地萬物之美的故事。由中國氣象局首席專家、二十四節氣研究院副院長宋英傑先生撰寫的此書，以故宮博物院院藏詳解七十二候的《月令圖》為緣起，從文化與科學兩個維度，圖文並茂地解讀古今節氣與物候。中國古代曆法中，關於時間的敘述方式有四時、八節、十二月令、二十四節氣和七十二候。
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