節氣不過氣
李學峰 文/圖
在中國「曆法之源」晉南地區可以清晰地觀察到：節氣仍是具體指導人們生產生活的行動指南。人、物候、土地與農作，共同構成了節氣的景觀。
許多國家都有「節氣」
二十四節氣作為農耕社會生產生活的時間指南，最早發端可以追溯到中國晉南地域。經過長期演變，這種觀天測候的方法也逐步為各地採用，並為多民族人民共享，甚至還逐步影響到海外。
在世界各地，人們通常只以春、夏、秋、冬來感受氣候的變化，而非像中國人對生活有著二十四節氣、七十二物候這樣獨特而細膩的體驗。然而在北極圈內的拉普蘭德，也會將一年劃分為8個季節，其中有5個都與冰雪有關。在中國周邊的東亞、東南亞的一些地區，仍在沿襲二十四節氣傳統。在日本，二十四節氣除了將「驚蟄」稱為「啟蟄」外，其他均與中國的節氣稱謂一致；其七十二物候則結合了日本的特點形成了本土化演變。「二十四節令鼓」已在2009年被列為馬來西亞非物質文化遺產。韓國也有立春時節寫春聯、寫春帖、立春祝、吃「五辛菜」等習俗。
物候歷涉及狩獵和捕撈
在中國國內許多地方，都形成了具有地方氣候特點的「物候歷」和節氣諺語，以此指導農業生產和人民生活，這也是二十四節氣在當代最具活力的表現。雲南彝族、白族和哈尼族世居地區流傳有「彝族十月太陽曆」，內蒙古地區有「鄂溫克狩獵曆法」，我國臺灣地區有「農民曆」，這些都屬於不同氣候區域的物候曆法。彝族諺語云：「聽見布穀叫，應該種地了」「聽見蟬兒鳴，該鋤二道草」「聽見金鈴叫，開鐮收割好」「聽見烏鴉叫，天寒地凍了」。當地人民曾長期以此來指導社會活動；鄂溫克人經過長期觀察和實踐，逐漸摸索出天體、自然、氣候變化與植物生長、動物活動的規律，並與遊獵活動相結合，從而形成了自己的「狩獵曆法」；我國臺灣地區的「農民曆」則反映了不同季節魚種的變化，是一部指導漁民海洋捕撈的物候曆法。
「曆法之源」的節氣景觀
「春生夏長，秋收冬藏。月省時考，歲終獻功。」這是各地農業活動普遍遵循的基本規律和社會共識。
我生活工作的家鄉，就是中國二十四節氣的起源地——位於黃河中遊、晉南翼城的歷山地區。這裡春夏秋冬四季分明，具有典型的黃河流域氣候特徵；人們在不同的氣候時節從事不同的生產，同時注意不同的裝束。不經意間，節氣早已融入我們的血脈中。
在近5年的時間內，我用相機拍攝記錄了當地農業生產與節氣的相互關聯，由此積累了一大批農村使用節氣、農諺指導生產的實例。可以說，二十四節氣仍是當地農業生產離不了的「工具書」「致富經」，「春種、夏耘、秋收、冬藏」仍是對農事活動的總概括。當你來到晉南，不僅可以感受到節氣與古文獻相符對應的神奇，還可以感受到用節氣、物候指導農業生產和人民生活的那種持久魅力。
節氣不斷修正、與時俱進
人們對於節氣和物候的理解，早已注意到了地理位置、海拔高度帶來的差異化規律。即使同在春季、同處於一個節氣，不同地域也都會有不同的物候表現。晉南有農諺曰：「桃花開，杏花落，種上玉米沒有錯」。臨汾市翼城縣海拔480米左右的平川地區，在「清明」初期就開始播種玉米；但位於海拔1040米的隆化垣上，種植玉米就到了「穀雨」初期。桃花盛開的時間相差半個月，播種的時間就退後半個月。因此，節氣農諺用「桃花盛開、杏花始落」的物候現象來確定玉米播種時間，符合當地的氣象條件和生態環境，比單純依靠天氣預報會更加「舒適」，也更加符合天時，有可能獲得高產。
晉南是冬小麥的主產區，有節氣諺語曰：「麥長四季春為主，十年九春旱」「立春天還寒，麥田澆灌莫停歇」。因此，長期以來，在晉南農村人們已經形成了以抗旱為中心的小麥春季管理模式。「人勤春來早。」「立春」剛過，晉南農村就要開始春澆小麥了。當今，農村講求科學種田，節氣對農業的影響也與時俱進。「春澆加春追，枕著饃饃睡」。在河灘肥水淺薄地塊，農民頂凌耙耱，春澆前先給小麥實施春追化肥，就是當代因地制宜，因時制宜的具體表現。春分時節，晉南農村已經是一片花的世界了。此時，櫻桃花始開放。隨著近年來櫻桃種植面積的擴大，廣大農村形成了新的節氣諺語：「春分三候，櫻桃授粉。」確保櫻桃花朵正常的授粉受精，才能使形成的幼果正常生長發育而不至於脫落。人工授粉是當前最為有效的手段，它可以提高果樹坐果率。此時，晉南農村的果農抓住農時，進入了果樹管理的大忙季節。
即使在四季特徵並不明顯的氣候區域，也有依節氣軸線所產生的一系列農業諺語指導生產。這種諺語交口相傳、世代相襲，為各地農業生產提供了可靠的保證。如，福建農諺「驚蟄犁頭動，春分地氣通」；湖南農諺「清明到，把種泡」；安徽農諺「清明下種，穀雨栽秧」；東北農諺：「過了芒種，不可強種」等。
人們依節氣安排康養生息
最初的二十四節氣，可以說是為農業生產的發展而創立。但是很早人們就發現，人作為大自然的一分子，順時而生，可延年益壽。「天人合一」觀念下，中醫認為人體機理變化、疾病發生與二十四節氣有著緊密的聯繫。因此，通過長期的摸索實踐，探索出了許多結合節氣的養生諺語，如「白露身不露，寒露腳不露」「一年補到頭，不如霜降補」……即便在氣象預報水平高度發達、醫藥科技快速進步的當下，傳統的節氣諺語依然是人們健康生活的重要參考。「小雪」開始，冬季是中國人講究「閉藏」的季節。「秋冬養陰」「無擾乎陽」「虛者補之，寒者溫之」，便是節令養生經驗，講的是早睡晚起，日出而作，保證充足的睡眠，便有利於陽氣潛藏、陰精蓄積。在飲食調養上，這又是一個適宜進補的節令段，可以開一開葷，不妨享受一下味蕾帶來的滿足和幸福的感覺。
可以說，二十四節氣講的是天、地，標示的是自然，安排的則是社會生活。這是我們中國人思考人與自然關係的智慧結晶。其背後蘊含著深刻的「天人合一」的科學思想和哲學理念。
節氣會過時嗎
中華民族經過幾千年的積澱所形成的「二十四節氣」，其「尊重自然、順應自然、保護自然」的思想理念，也可以通俗地理解為人們對「天時、地利、人和」的完美追求。在當代生活中，仍是指導我們進行各種農事活動、健身康養和相關科學研究的最為重要的時間和物候參照坐標，為我們有效地管理生產、組織各項社會活動提供時間支撐。同時，二十四節氣還是一個隨著時代進步而不斷發展的認知體系。
農業系統是由自然生態系統衍化而來，其發展絕不能背離生態基本規律。在工業化和信息化迅速發展的時代，我們通過研究活化、有效、持續的節氣景觀，就更能得出明晰的結論：人類社會賴以生存的農業，本質上應與自然界的時序和物候學相偕而行，持續生產，長盛不衰。這也是長期演化所形成的最經濟、最合理的人類發展之路。
李學峰：中國氣象學會會員，中國攝影家協會會員，中國科普作家協會會員，長期工作生活於「曆法之源」山西省臨汾市翼城縣。著有《二十四節氣與七十二物候——來自曆法源頭的影像物候報告》。
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晉南翼城歷山：
二十四節氣主源頭
2018年9月26日，通過歷史和氣候淵源方面的考量，中國氣象服務協會將晉南翼城歷山地區確定為「七十二候歷」起源地。
晉南翼城歷山地區屬黃河中遊，這裡四季分明，「二十四節氣」及「七十二物候」主要就形成於以歷山為中心的區域。
這裡至今仍存有非常豐富、有活力的節氣景觀：不僅留存有華北唯一一片原始森林，而且在其周邊翼城、垣曲和平陸有著相對衡定的生態圈環境。
近一個世紀以來，隨全球氣候變暖，節氣和物候的表現出一定的變化。但在歷山地區，對氣候生態形成重要影響的無霜期、初霜日、終霜日等氣象指標則長期保持相對穩定。這個區域現存古代典籍《夏小正》記載中的幾乎所有動植物。
從地形狀態看，這裡海拔高度跨越2000米範圍，山川水旱皆有，梁峁溝壑俱全，有著良好的「節氣」「物候」表現的地理條件。特別是其氣候表現與「二十四節氣」和「七十二物候」的關鍵時間段相符程度高。來到這裡，能夠體驗到完整的二十四節氣和重要的物候表現。(李學峰)
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來源： 人民日報海外版