每日一字 | 【百家姓】樂:施而不德,樂氏加焉

2021-03-01 神筆章法


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跟隨張法老師一起走進漢字世界



小夥伴們，

又到了每日一字的時間嘍~

今天，我們一起聊聊樂氏的故事

此刻的你準備好了嗎？

我們一起來開始今天的學習吧~

樂（yuè）姓，最早源出子姓，西周末年，宋國國君宋戴公的兒子公子衎[kàn]（樂父衎[kàn]），子樂父，他的孫子以祖父的字為氏，稱為樂氏。
源於姬姓的出自春秋末期晉國大夫樂王鮒之後，屬於以先祖名字為氏。
樂氏是一個古老、多源流的姓氏群體，在當今姓氏排行榜上名列第二百七十九位，人口約二十三萬三千餘，佔全國人口總數的0.014%左右。樂氏一族在河南南陽郡、河內郡發展成望族，世稱南陽望、河內望。

子罕不受玉的故事

樂喜，子姓，樂氏，字子罕，宋國賢臣。
在宋平公時任司城，位列六卿。
公元前546年，向戌主持弭兵之會使晉楚兩強停止了戰爭。向戌很得意，向宋平公請賜免死之封邑。樂喜批評向戌，他認為兵為國家重要之事，完全廢兵是危險的，而且他只是用詐術完成使命，還想得到賞賜，是貪得無厭。向戌聽從了，因此辭去封邑。
以不貪為寶。有一次，宋國有人獲得了一塊美玉，出於對樂喜的尊敬，拿來獻給樂喜。樂喜謝而不受。獻玉者以為樂喜不相信是寶玉，便說：「已請治玉的行家做過鑑定，確是稀世美玉。」樂喜淡然一笑說：「我以不貪婪的品行為寶，你是以美玉為寶。我若接受了你的寶玉，咱們雙方就都失去了最可寶貴的東西。」獻玉者又說懷揣寶玉不便趕路，一旦遇上壞人難免遭劫喪寶。樂喜又指點他把寶玉賣了，使獻玉者得以富歸故裡。

小編今天為大家準備的故事就是這樣啦~
一起來了解一下【樂】字的演變吧！
識字卡片



那麼最後…
在張法老師的親筆書寫視頻中
感受書法的美妙
學習【樂】字的標準寫法吧~





硬筆書法 — 樂

軟筆書法 — 樂

練得一手好字，方法很重要。
任性！任性！任性！
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  • 《龍王傳說》樂正宇究竟姓什麼,樂(le/yue)還是樂正
    當然也希望粉絲們不要隨意亂扒一個人的身份，畢竟大家的隱私都不願意隨意暴露。 今天我們不講三少這些朋友的故事，盤點下那些姓氏奇怪，但實力不容小覷還有淵源的兩個家族，同為神聖天使家族卻跨越了萬年的樂正宇的家族和千仞雪的家族。
  • 樂正家族簡介
    樂正複姓人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前一百位，不過，在宋版《百家姓》中排序為第四百五十一位，在複姓中排序為第四十一位。樂正姓源出有：單一淵源：源於官位，出自兩周王朝歷代樂正之後，屬於以官職稱謂為氏。樂正，是商、周時期即有的官職稱謂，負責 司掌音樂聲律和宮廷禮樂部門，即管理典禮樂隊的最高長官。
  • 有德則樂，有樂則久
        「有德則樂，樂則能久」 出自《左傳·襄公二十四年》。看到這句話，我眼前一亮，真的觸動心靈。這句話的原意是：君主有了德行，就能叫人民快樂；人民快樂了，國家就能長治久安。      我們不是君主，而是芸芸眾生之一，如何理解平民化的「有德則樂，樂則能久」呢？      我覺得首先要弄清楚什麼是德？簡單地說，德就是所行道路的方向，一個人不違背天理良心，而且善良、不自私就擁有了德。
  • 王齊洲:《樂經》之有無(《樂經》探秘之一)
    在西周，「大司樂掌成均之灋，以治建國之學政，而合國之子弟焉。凡有道者有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗。以樂德教國子：中、和、祗、庸、孝、友。以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。以樂舞教國子：舞《雲門》《大卷》《大鹹》《大㲈》《大夏》《大濩》《大武》。」[4]「樂正崇四術，立四教，順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士。
  • 施家人要牢記,施氏家風家訓
    士匄揚其波，先後同聲施。世遠存本根，後勁振先綏。微言紹天學，高步追宣尼。講肆群響臻，週遊遂忘疲。閒先恢孟辯，排異搴韓旗。磐折勞公卿，閎聲蜚布衣。輟餐餉窶士，商歌長樂飢。德音紹爼豆，奕葉流風徽。——《述祖》（二）前徽洵卓煢，望古憂長嘆。惜不逮師孔，翱翔洙泗間。遺言滿笥篋，喪亂悲缺殘。生世逢百罹，營道良獨難。
  • 子非魚焉知魚之樂 知魚之樂焉知魚之痛
    子非魚焉知魚之樂 知魚之樂焉知魚之痛……突然想起了這句話。
  • 臺灣傳統中醫藥回歸大陸 樂氏同仁堂布局鄭州
    明末清初年間，樂氏家族的樂良才從浙江寧波來到北京。作為行醫施藥的郎中，在北京沿街走巷看病賣藥。樂良才作為鈴醫，他用祖傳秘方治病用藥，加以針灸，患者見效快，又省錢。這在當時對本地坐堂醫生是一個挑戰。樂良才很快在京城有了名氣。最後定居於北京東南方的崇文門。這也是樂氏家族最早定居北京第一代人。
  • 百家姓之崇明施姓漫話
    據1998年上海譜牒研究會以1997年11月30日在籍人口為基準的調查數據顯示，施姓在崇明，共有48354人，佔人口總數的6.99%。追溯施姓的主要淵源：一出自姬姓，為春秋時期魯惠公之子施父後人，《元和姓纂》記載，施氏原本系出姬姓，是周王室的後代，周武王四弟周公旦的長子伯禽受封於魯國，傳至春秋時期魯惠公之子尾生，字施父，其後代以祖字為姓，於是有施氏。
  • 那些虛擬歌姬之樂正綾
    樂正綾是以Yamaha公司的VOCALOID 3語音合成引擎為基礎製作的一款中文VOCALOID聲庫和虛擬形象。 樂正綾的聲庫於2015年7月1日正式推出並發售。樂正綾的音源是國內網絡歌手祈Inory，形象由"rikuhao"初稿設計，經ideolo改編整合後完成。樂正 綾(yuèzhèng líng)姓樂正，名綾。哥哥為樂正龍牙。
  • 《樂記》之「樂」音義辨
    就是說，這裡的「樂」其實有兩音兩義，讀「音嶽」指「音樂」，讀「音洛」指「快樂」。再如，《樂記》說：「樂者，心之動也。聲者，樂之象也。文採節奏，聲之飾也。君子動其本，樂其象，然後治其飾。是故先鼓以警戒，三步以見方，再始以著往，復亂以飭歸，奮疾而不拔，極幽而不隱，獨樂其志，不厭其道，備舉其道，不私其欲。是故情見而義立，樂終而德尊。君子以好惡，小人以聽過。故曰：生民之道，樂為大焉。」
  • 【每日一字】智者「樂」水,仁者樂山
    子曰：「知者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽
  • 《太平御覽》樂部·卷十七
    本五弦，宮、商、角、徵、羽也；加二弦，文、武也。至後漢蔡邕又加二弦，象九星，在人法九竅，其樣有異。傳於代，四所象鳳首、翅、足、尾。南方朱雀，為樂之主也。五分其身，以三為上，以二為下，三天兩地之義也。上廣下狹，尊卑之象也。中翅八寸，象八風。腰廣四寸，象四時。軫圓，象陽轉而不窮也。臨樂承露，用棗唇，用梓，未達先賢深意也。
  • 王齊洲:《樂經》之尋蹤(《樂經》探秘之三)
    然而，這樣下結論也仍然存在著分歧，這種分歧不在「樂經」稱謂之有無，而在《樂經》文本之有無。在一部分學者心目中，先秦「樂經」貫穿於時人的禮樂活動中，尤其體現在其音樂活動中，恰如四庫館臣所認為的：「大抵樂之綱目具於禮，其歌詞具於詩，其鏗鏘鼓舞則傳在伶官。漢初制氏所記，葢其遺譜，非別有一經為聖人手定也。」
  • 大樂與天地同和——音樂的偉大,民族的偉大!
    若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗廟社稷，事於山川鬼神，則此所以與民同也。王者功成作樂，治定製禮。其功大者其樂備，其治辨者其禮具。幹戚之舞，非備樂也；亨孰而祀，非達禮也。五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮。樂極則憂，禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂，禮備而不偏者，其唯大聖乎？天高地下，萬物散殊，而禮制行也；流而不息，合同而化，而樂興也。春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。
  • 勃拉姆斯:返身而誠,樂莫大焉
    勃拉姆斯：返身而誠，樂莫大焉 2013-06-17 18:38 作者：柳戈 來源：燃 Ran孟子曾謂："返身而誠，樂莫大焉"，勃拉姆斯深得前句精髓，但在這種"返回"中，他並不"樂"，也沒有"萬物皆備於我"的豪情，他的深深自省總帶著幾分謙遜和悲憫……   勃拉姆斯：返身而誠，樂莫大焉
  • 儒家的「山水之樂」:「知者樂水,仁者樂山」
    孔子主張「知者樂水，仁者樂山」，出自《論語雍也》，原文即：「子曰。知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」第二種理解為：「智者樂水」 ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。「仁者樂山」 ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。
  • 《百家姓》全文及姓氏種類分類 幼兒蒙學三大必備經典之《百家姓》
    對幼兒而言，學習《百家姓》能達到的目的為：記憶方法的鍛鍊。如果家長能夾帶給孩子講講姓氏的來歷與起源，則意義更大。《百家姓》全文【朝代】北宋初年趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳褚衛，蔣沈韓楊。朱秦尤許，何呂施張。孔曹嚴華，金魏陶姜。戚謝鄒喻，柏水竇章。
  • 《太平御覽》樂部·卷四
    歷代樂《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：(投猶蹀也。)一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《遂草木》，四曰《奮五穀》，五曰《敬天常》，六曰《達帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》。
  • 【每日一字】 渟(1358)
    第五個字：智【每日一字】 智（942）2017.03.25第六個字：樂【每日一字】樂（414）2015.10.08聲明:【文章及圖片轉自網絡，版權歸作者所有，本文觀點不代表本平臺觀點