從《大秦賦》學點啥第24期
將軍：兩千七百名郿縣勇士，趕來雍城守衛！
……
秦王政：寡人封你等為百夫長，各領眾人共同禦敵，守住這雍城，便是守住了大秦。
士兵：諾。
將軍：大秦的銳士們，備戰！
士兵：大秦萬年，大王萬年，大秦萬年，大王萬年……。
《大秦賦》中秦王政到秦國舊都雍城舉行親政禮，他母親的男寵嫪毐突然發難造反，想著要取秦王而代之，且他控制了秦國本土最大的守衛部隊。
此時的秦王政可謂是岌岌可危。不過秦國的百姓顯然是站在秦王這邊。臨近雍城的郿縣百姓自發的組織起來，前往雍城參與可能的平亂之戰。
秦王政也是放下身段，親自到一線勉勵郿縣百姓守住雍城，等待還在邊關囤積且忠於秦王的大軍回援。
雖然秦王強調保護了他，就是保護了大秦，但是打仗是要死人的，普通人如此奮不顧身的投身上去，不符合人性。秦之後的朝代，逃兵現象可謂屢禁不減，民間更是直言好男不當兵，且更殘酷的是，很多朝代把當兵作為一種刑法（充軍）使用。可見作為一名普通士兵上戰場是很難讓老百姓自願。
因而很多人懷疑這群人是否真心的？《大秦賦》這麼拍是不是瞎掰？
言歸正史，《大秦賦》的演繹應該是正確的，但形成這種真心，並不是人性發展的結果，而是利益綜合考量的結果。
公元前359年前後，秦國迎來大變革，徹底改變了這個國家。一位叫商鞅的才子，響應秦孝公「賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土」的招賢，在秦國開展法家變法。
而這次變法的核心之一就是重軍功。
《史記》記載，秦國規定「宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華」。
秦國的貴族選拔不再完全吃祖宗老本，要在朝廷上有作為，拿到好的官位，想自己這一脈的榮華富貴傳承下去，必須上戰場拿軍功。
商鞅令「有軍功者，各以率受上爵，為私鬥爭，各以輕重被刑」。
普通百姓層面，只要獲得足夠的軍功，就可以拿到曾經不可沾染的爵位，秦國貴族到百姓的通道被徹底打開。且為將爵位晉升透明化，產生國家公信力，老百姓願意去做，商鞅書寫與頒布了《二十等爵》制。
一級公士，二上造，三簪嫋，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長。十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庶長，十八大庶長，十九關內侯，二十徹侯。
跟我們打遊戲一樣，只要「經驗值」夠了，就可以晉升下一級，而這個經驗值，即為士兵們在戰場上殺敵的人數——憑證為敵方士兵的腦袋。其中一級最好升，只需殺掉1個敵人，然後活下來。
更為重要的是，商鞅所設定的爵位並不是榮譽稱號，是可以實打實的改善士兵個人的生活狀態，譬如一級公士的爵位，就可以直接獲得國家提供的田一頃。宅一處和僕人一個，立馬屌絲變人上人。
打一次勝仗，小官升一級。大官升三級。
秦朝國家體系尚能維護賞罰之時，秦國的百姓，尤其是那些貧窮的百姓，他們對戰爭真的不是害怕，而是渴望。打仗是他們改變人生的重要機會，就跟此後的各朝讀書人對科舉制的痴迷一樣。
因而《大秦賦》所演繹的自發保護秦王的事，從秦國因為軍功制的存在，全國士兵渴戰來看，完全是可能的，也肯定是真心的。
在這些士兵的眼裡，哪裡是保護大王，是在給自己掙榮華富貴——重賞之下，必有勇夫！
除了賞賜以外，《大秦賦》的百姓們自發去，還有一個誘因，那就是去找救兵的秦王親信在郿縣是高呼過救駕，這等於是秦王對聽到此話之人的徵發兵役，若有不從，待秦王平亂之後，極有可能追責，而這個追責下來往往就是「聽調不聽宣」的死罪。
看到這裡，你可能會說裝著聽不到就好。但是從秦法來看這個成本和難度太高了。
秦國當時執行連坐法，一家有罪，九家必須連舉告發，若不告發，則十家同罪連坐。不告奸者腰斬，告發「奸人」的與斬敵同賞，匿奸者與降敵同罰。
只要有1個鄰居去了，其他人沒有去，那麼結果可能就是剩下的全死。
綜上可見，老百姓確實是自發，但是可能並不是人性出發，是利益太誘人，懲罰太無情了。