西遊記中，唐僧原型是唐玄奘，孫悟空原型是？
《西遊記》作為四大名著之一，其中的故事已經在中國大地四散開來，在國外也有一定的知名度。故事中唐僧的原型來自唐朝的玄奘法師，這一點沒有絲毫爭論，因為有一本《大唐西域記》流傳於世，記述了他西行的經過。
為什麼唐玄奘本人的著作《大唐西域記》知名度不高，反而明朝的小說《西遊記》後來居上，成為名著呢？主要原因是前者屬於紀實遊記，更偏重於地理或旅遊指南一類的科普圖書。而小說《西遊記》在原來故事的基礎上，經過藝術加工，重新構建了世界和人物，更具可讀性和娛樂性。如果論歷史文獻價值前者比後者珍貴，如果論文學藝術，後者比前者成就高。
正是由於引入新的人物形象，才使得唐僧西遊的故事傳遍千家萬戶。而其中最突出的人物就是孫悟空，他在故事中第一個出場，如果用現在影視劇的角色出場順序來說明，孫悟空無疑是男（猴）一號，唐僧是男二號。那麼問題來了，如此受歡迎的孫悟空，他的原型是誰？關於孫悟空的原型問題，學術界一直爭論不休。
第一種觀點認為，孫悟空的原型的是歷史上法號為悟空的高僧，本名車奉朝，是唐朝人。只是不同於唐玄奘，車奉朝為了護送天竺外邦友人而去了古印度。但是在那裡生了一場大病，病癒後決定出家為僧。經過苦心鑽研，學有所成，決定回歸東土傳經，幾經顛簸，到達長安時，已經六十歲了。當時的皇帝為他建了寺廟，讓他安心翻譯佛經，終成一代名僧。《西遊記》中，美猴王的名字孫悟空的原型應該來源於此。
第二種觀點認為，孫悟空的猴子原型來源於《山海經》中的巫支祁，他是神話傳說中水中的怪物，模樣像猿猴，凹鼻子，凸額白色的頭髮，有火眼金睛，他的頭長達百尺，力氣賽過九頭大象，元雜劇以來，民間流傳故事中：大禹治水時，遇到了巫支祁，雙方展開大戰，最終巫支祁被壓在龜山足下。故事的情節和孫悟空被如來壓在五指山下很相似。魯迅先生就持有此種觀點，認為孫悟空原型是本土文化的產物，可能是因為他小時候喜歡看《山海經》的緣故吧！
第三種觀點認為，孫悟空的猴子原型來自印度，因為印度有一隻神猴—哈奴曼。胡適就認為這隻神通廣大的猴子不是國產的，可能是印度進口的。因為他在印度古老的史詩《羅摩衍那》中找到了一隻神猴哈奴曼，認為這是孫悟空的原型。但是這種說法遭到魯迅為代表的學術界的反對。
第四種觀點認為，孫悟空的形象是石磐陀，這個人物在《三藏法師傳》中有出現，是唐僧在最困難的時候，收的一個胡人徒弟。因為胡和猢猻的猢音相近，而孫悟空也是石頭生的，所以中文系教授張錦池認為，這個石磐陀才是原型。而後來有媒體爆料甘肅榆林石窟中的壁畫的唐三藏取經途中，唐僧身後的徒弟尖嘴猴腮的胡人很像孫悟空的原型。
當然還有一種觀點認為，這個要從吳承恩本人經歷來分析，他曾經在新野逗留過一段時間，而新野猴戲在中國比較出名，吳承恩喜歡觀察猴子的一舉一動。這些經歷為創作西遊記提供了素材。
綜上所述，天馬君認為孫悟空的原型可能多方面素材累計的產物，是中國文化世代演變和發展後，其中《山海經》，《大唐西域記》，《三藏法師傳》，《西遊記平話》等，都為明代小說《西遊記》的創作，提供了豐富的素材。作者在這些基礎上，進行了二次創作，才有了今天的《西遊記》名著，才有了孫悟空，豬八戒，沙僧等家喻戶曉的人物形象。所以西遊記是中國文化的藝術結晶，是全民創作的產物。（文/天馬君）