今天講的故事，很有意思。
說天津這地方，有個孝廉，孝廉，就是考科舉的舉子。說這個舉子，某一天約了一幫朋友，到郊外踏青，到外面玩兒去。
也都是一幫學生，年輕氣盛，心思輕浮，舉止不夠端莊。證玩著呢，就看見柳樹林裡的樹蔭下面，有個少婦，騎著驢，從這樹蔭下面過。過去女人出門，不像現在一樣騎個電動車，摩託車的，騎個高頭大馬，也不合適。就騎驢。驢走得相對慢點，穩當。
這幫年輕人就看見少婦騎著驢過去，美女呀，又看見這美女沒有其他同伴。就要三和四，互相攛掇著跟著這美女的後面跑，嘴裡還說著一些不著調的輕薄話，語言調戲這美女。（這鏡頭像不像《唐伯虎點秋香》裡的江南四大才子啊？）
那驢上的少婦呢，一聲不吭，就拿這鞭子抽這驢，趕快往前走。
這幫學子們見這美女不吭聲，越發來勁，於是一幫子人爭搶著往前追，就有幾個跑得快的，就追上這驢，扯住了不讓少婦走。
但是呢，這少婦也沒害怕。就從驢上就下來了，就跟這幾個跑得快的就調侃，聊上天了。一副歡喜的樣子，好像很喜歡這些年輕的學子似的。
這正聊得歡呢，這天津的舉子和後面幾個人也追上了，一看，喲，聊真熱鬧啊，趕快我也來參與一下吧。結果上去一看，傻了，怎麼回事兒呢，這位少婦不是別人，正是這位天津舉子的媳婦兒。
這場景可就搞笑了。這個一幫年少輕狂的年輕人聊得熱火朝天，上去一看是自己媳婦兒，這擱誰誰心理舒服啊。
有人問了，都是朋友，為什麼大家不認識他媳婦兒呢？過去的婦女，大門不出二門不邁，有可能真的就沒見過。反正是一幫狐朋狗友正圍著他媳婦兒調戲呢。這心裡是又尷尬，又氣憤。
但是這天津舉子心裡挺納悶兒，心說我媳婦兒不會騎驢呀，什麼時候學會的？而且平時都在家裡邊，沒什麼理由跑叫外來幹啥？雖然心裡有疑問，但是媳婦兒就站在眼前呢，不由他不服啊。
就見自己媳婦兒跟幾個小夥子你拍我打，嘻嘻哈哈，眉來眼去，聊得那叫熱鬧。心裡那個氣呀。走上前去，大聲罵自己媳婦兒。結果呢，他媳婦兒好像不怕他，還是繼續跟幾個人嘻嘻哈哈。
這天津舉子可氣壞了，心裡的怒火一浪一浪的湧來。於是舉起巴掌，就想揍他媳婦兒，你這不守婦道的老娘們，趁我不在家，到外面瞎跑，還跟這麼多男人眉飛色舞的，看我揍不死你。抬手就想抽他媳婦兒耳光。
就見他這媳婦兒，忽然飛身一躍，一下就跨到驢上。突然一扭身，變成了另外一個人。儼然不是自己的媳婦兒啊。只見這女子手拿皮鞭，指著這個天津舉子就說：「你這個慫人。你看見別人家的媳婦兒，你就下作的說些流氓話，做些流氓事。去用各種方式去調戲人家。過來一看是自己媳婦兒，你就又這麼憤恨，又想打自己媳婦兒，認為自己媳婦兒不端正。你是讀聖賢書的人，一個寬恕的恕字你都不能理解，不能做到，你怎麼參加科舉考試的？以後怎麼做人？怎麼做人前表率？」
一通數落，然後一揮鞭子，騎驢而去。走了
這天津舉子，孝廉。色如死灰，臉色就像死灰一樣，呆立在這路邊，腳都不聽使喚，路都走不了了。
內心的陰暗被人一下戳中的感覺，就是這個感覺。好像衣服一下被人扒光，內心的那種衝擊，一下將人打垮。
究竟這女人是什麼東西，是鬼是魅，不知道。只知道，這女人一下戳中某孝廉的要害，一擊擊潰。
故事結束。
在這個故事裡面，紀曉嵐為我們描述了一個我們常見的人性。就是對待自己要求寬鬆，怎麼做都行。然而對待他人，就要求極高。待己寬，對人嚴。這是一個我們經常犯的一個錯誤。內外要求不一致，言行不一。
孔子認為，「恕人」是一個非常重要的思想核心。己所不欲，勿施於人。你待人接物的標準要一致。
誰希望自己的媳婦兒出去跟人輕薄？不希望。你出去跟別人媳婦兒輕薄，為什麼就可以呢？你是遵循的那條道理？
你希望看到自己的子女天天拿著手機玩個不停嗎？不希望。那麼自己拿個手機不撒手，為什麼就可以呢？這是哪條理？
孩子為什麼就必須學習，而你就可以天天不學習，天天玩兒麻將？
己所不欲，勿施於人。自己不希望有的東西，就不要要求別人要有。這是我們生活中特別重要的一個心理狀態。
人與人之間的矛盾，就是在不能寬以待人的狀態下產生的。領導和下屬，家長和孩子，老師和學生，夫妻之間等等等。之間的矛盾都是因此而起。
原文:
天津某孝廉，與數友郊外踏青，皆少年輕薄。見柳陰中少婦騎驢過，欺其無伴，邀眾逐其後，嫚語調謔。少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽下驢軟語，意似相悅。俄某與三四人追及，審視，正其妻也。但妻不解騎，是日亦無由至郊外，且疑且怒，近前訶之。妻嬉笑如故。某憤氣潮湧，奮掌欲摑其面。妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭指某數曰：「見他人之婦，則狎褻百端；見是己婦，則恚恨如是。爾讀聖賢書，一恕字尚不能解，何以掛名桂籍也？」數訖逕行。某色如死灰，僵立道左，殆不能去。竟不知是何魅也。
紀曉嵐我們帶來什麼樣心理故事呢？我們明天再聊。