《詩篇78篇》一個歷史比喻

2020-12-04 木匠的兒子

「 神施恩的道與以色列人背逆的路」——柏勒以這句話總結本詩篇的信息。這是關乎以色列歷史的一首偉大詩歌,目的是教我們從過去學習教訓,不把歷史重演,免受責備。

詩人邀請我們從歷史中學習 (七八1 ~4)

詩人呼籲他的民(和我們所有人)注意,因為他要用比喻說教,這些教訓比所敘述的事情有更深的意義。他覆述以色列民不同的歷史片段時,其中包含一些隱藏的教訓,他稱這些教訓為「古時的謎語」。正如我們的父母把過去的事傳給我們一樣,我們也應當把耶和華恩待和管理祂子民的事,傳給我們的後代。

神賜律法的美意(七八5~8)

亞薩以律法的設立來開始他用比喻的教導。神把律法賜給以色列人,指示他們要忠心地傳給子孫後代。神這樣做有四個目的:

好叫神的百姓仰望神。

好叫他們不忘記神榮耀的作為。

好叫他們順從神。

好叫他們從過去的歷史中學習,不象他們的祖宗一樣頑梗悖逆。

百姓的不順從、悖逆和忘恩負義(七八9~11)

但發生了什麼事情呢?在以法蓮支派的帶領下,以色列人悖逆耶和華。他們帶著兵器,拿著弓,在臨陣之日,轉身退後。這可能指他們在加低斯巴尼亞,懦弱地接受探子悲觀的匯報。也可能指他們不把迦南人完全從迦南地逐出。這更可能是對他們特有之行為的大體描述。他們再三故意地破壞神的律法。他們習慣地忘記神為他們的利益而行的奇妙的作為。

百姓對從埃及地蒙拯救一事善忘(七八12~14)

他們忘記了埃及——以及從瑣安(即泰尼斯)田野強迫作奴役得釋放的奇異事件。

他們又怎能忘記過紅海的事跡呢?那時紅海的水在兩邊立起如壘,他們能以在幹地上走過。當時還有一個奇蹟,就是白日有榮耀的雲彩引導他們,夜裡有火光走在他們前面。

百姓對神在曠野奇妙地給他們供應水善忘(七八15,16)

他們很快就忘記神怎樣在曠野分裂磐石,多多的給他們食水——水從磐石湧流出來,好象一個巨大的泉源一樣。曠野有水如江河流出——但他們的記憶是短暫的。

百姓無禮地要求糧食和肉(七八17 ~22)

他們開始在飲食上激怒耶和華。他們不滿足又發怨言,在至高者面前又提出新的要求。他們暗示神帶領他們來到曠野,是要他們在那裡餓死。他們懷疑神是否有能力供應他們的需要。他們勉強承認神曾提供水,但卻懷疑祂是否願意並有能力供給糧食和肉。百姓的不信靠,實在激怒耶和華。他們不倚賴祂救恩的大能,神就發怒了,這是可以理解的。祂使烈怒的火向以色列燃起。

神賜恩供應嗎哪(七八23~25)

他們想要糧食。但曠野上沒有市場,也沒有做餅的材料。因此神敞開天上倉庫的門,使嗎哪象雨一樣源源不絕地降下來。百姓盡情享受一些比餅更美味的食物;那是天上的糧食,是大能者的食物。

神賜恩供應鵪鶉(七八26~31)

他們也想吃肉。但在曠野,哪裡有肉來餵飽這樣眾多的人呢?神的解決方法是颳起東風,把一群一群的鵪鶉送到以色列人的營中。這些鳥顯然並不是曠野地原有的,而是從遠處帶來。但曠野卻有大量和白白的供應。

當百姓還在狼吞虎咽的時候,神的忿怒就向他們燃燒。神降下瘟疫,殺死以色列人中最優秀的。

百姓繼續犯罪,神卻不斷施恩(七八32~39)

雖然神多方證明祂的愛,百姓的心卻仍舊不信。凡神所作的他們都不喜悅。雖然祂行神蹟,他們卻必發牢騷。因此,耶和華常常使死亡和毀壞臨到這民。這對倖存者似乎暫時有效;他們轉向耶和華,為他們的邪惡後悔,並成為熱心尋求神的人。他們了解祂一直是他們的避難所,和祂怎樣從埃及的可怕景況中把他們救贖出來。但不久,他們又再虛偽行事,說話虔誠,行為卻乖僻。他們變幻無常,不順從神。

耶和華顯出極大的克制。由於祂有極大的憐憫,所以能赦免他們慣性的倒退,不把他們應得的災難降在他們身上。他想到他們不過是血氣,不過是人,今天仍在,明天就消逝了。

百姓的叛逆、惹動神怒和忘恩負義(七八40,41)

詩人要把整個可悲的歷史再說一遍(40 ~58節)。若我們作為讀者的尚且因這重複循環而感到厭煩,想想耶和華更是何等忿怒!他們在曠野再三的悖逆使祂的心擔憂。

他們一次又一次地試探祂、限制祂,使以色列的聖者感到傷痛。

百姓對他們得以從埃及蒙拯救善忘(七八42~53)

七八42 他們不追念神怎樣為他們的緣故證實自己有能力,和他怎樣救贖他們脫離敵人。直到那時,在人類歷史上,他們從埃及得拯救的事跡,是屬神能力最偉大的彰顯。但他們卻視為理所當然。

七八43 第43至53節再次回想在埃及地的事蹟,這次以下列次序重點談及六個災:

第一災——江河變為血(44節)

第四災——蒼蠅之災(45節上)

第二災——青蛙之災(45節下)

第八災——蝗蟲之災(46節)

第七災——冰雹之災(47,48節)

第十災——殺長子之災(49~51節)

七八44 神把他們的江河..都變為血,埃及人不能喝河水。他們視為神聖的尼羅河,突然被汙染了。但以色列人的水源卻沒有弄汙。

七八45 他叫蒼蠅成群,落在埃及人的房屋裡。他們一直敬拜「蒼蠅之王」別西卜,這時他們的神卻背向他們,吞食他們。有趣的是,蒼蠅沒有侵襲以色列人所住的歌珊地。

祂使埃及產生青蛙之災。一向被尊為生產力之象徵的青蛙,滅了他們——意思是使他們正常的生活停頓下來。但這災只影響埃及人;希伯來人有神的手保護。

七八46 神差派蝗蟲來遮蓋埃及地。司醫治及來生之神色拉皮,理應保護埃及人免受這些極具破壞之昆蟲的影響。但色拉皮沒有能力。土產被破壞了;莊稼被吃光了。在這期間,以色列人並未看見螞蚱和蝗蟲的蹤影。

七八47,48 第七災包括冰雹、嚴霜和閃電。這災給人類、牲畜、群畜、葡萄樹和桑樹帶來嚴重的破壞。但這是一個區別性的審判。「惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。」(出九26)

七八49 跟著是神最後的一擊——長子之死。詩人說,那是神猛烈之怒氣、忿怒和惱恨的爆發,那是一群降災的使者臨到他們。在一些經文裡,耶和華自己被形容為巡行埃及遍地,毀滅他們的長子(出一一4;一二12,23,29),但在出埃及記十二章23 節,經文提到耶和華使用一個滅命的,充當祂的代行者。詩人認為那是一群降災和毀滅的使者。

七八50~53 他為自己的怒氣修平了路,祂的怒氣可以毫無阻礙、毫無束縛地燃燒。在每一個埃及人的家裡,首生之子都被一些不知名的瘟疫所擊倒。埃及所有精英的男子都在那天晚上死去了。但以色列人的家受到逾越節羔羊之血的保護,沒有一個希伯來人的兒子被殺。

所有的災害都是區別性發生的,沒有正常的理由可以解釋。猶太人怎能停止、不再感謝神為他們行出這樣奇妙的事呢?

祂帶領他們如羊群一樣離開埃及,並引領他們走過人跡罕至的曠野。「他帶領他們進入平安,毋須懼怕,而他們的仇敵卻被海水圍困。」(曾連樂譯本)那是祂的愛與能力一次奇妙的展示!

百姓對神帶領他們進入應許地的恩慈善忘(七八54,55)

他帶他們到..聖地的邊界,到他右手為他們所得的這山地。當然,那時這地仍有拜偶像的異教徒居住,因此他也趕出外邦人,把地分配給以色列支派的人。沒有別的牧人能象耶和華對以色列人那樣,親切地關懷他自己的羊群!

百姓在應許地上的悖逆和拜偶像(七八56~58)

他們感激祂嗎?不!在士師統治期間,他們..試探、悖逆神,並且不守祂的法度。有其父必有其子,他們象他們的祖宗, 完全不忠實、不可靠,就象一把變形的弓,是弓箭手不能使用的。他們在山上設立丘壇,惹了耶和華的怒氣,因他們雕刻的偶像,使祂極其嫉妒憤恨。

神的忿怒和祂對以色列人的拒絕(七八59~67)

七八59,60 詩人使用詩歌的措辭,形容神聽見他們的忘恩負義,就爆發忿怒的風暴。事實上,耶和華並不感到驚訝;那只是一連串的悖逆事件裡,一個令人無法忍受、最後的打擊。但這次祂懲罰了以色列,降罰於激怒神和悖逆神的罪魁禍首——北方的各支派。祂離棄示羅,不以它為帳幕的所在; 示羅的帳幕就是祂從前所揀選、要在地上與子民同在的地方。

七八6 1 ~ 6 4  這時, 神容許他的能力,即約櫃,被非利士人擄去。那象徵祂榮耀、鋪金的約櫃,落在仇敵手中(撒上四11上)。以色列民中間有大屠殺;三萬名步兵在戰爭中僕倒了(撒上四10)。那麼多的少年人被戰爭吞噬,使處女沒有喜歌,沒有結婚的鐘聲為她們響起。倒在刀下的祭司,是以利兩個敗壞的兒子何弗尼和非尼哈(撒上四11下)。他們的寡婦不為他們的逝世哀哭,大概因為她們為約櫃被非利士人所擄的傷痛,已超越了喪夫之痛。她們知道神的榮耀已經離開以色列(撒上四19~22)。

七八65,66 那時耶和華好象對祂子民的痛苦顯得無動於衷。但其後,祂卻睡醒發怒,象人喝了酒而呼喊。非利士人要大大潰敗!祂打退他們,他們就退後逃竄——這對他們來說是一種羞辱的落敗(撒上七10,11;一三3,4;一四23)。

七八67 然而,神定意拒絕約瑟的帳棚;祂不揀選以法蓮支派。這裡的約瑟和以法蓮都指北方的十個支派。流便喪失了長子權利後,約瑟透過兩個兒子,以法蓮和瑪拿西,在領土上就承受雙分的產業。

神選擇猶大、錫安山和大衛(七八68~72)

七八6 8 , 6 9 但以法蓮在叛亂中作領導;因此,神選擇君王的時候,並沒有考慮他,卻把那榮耀給予猶大。在猶大的領土上,祂選擇錫安山作為建立他的聖所的地方——高聳如高天,又象不動搖的地。

七八70,71 從猶大支派裡,祂又揀選他的僕人大衛。這位牧人君王在羊圈裡當學徒,他照顧一些帶奶的母羊,從大自然的範疇學習屬靈的真理。其後耶和華叫他牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。大衛就遵從神的旨意而行。

七八72 於是他按心中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們。

本詩篇就這樣,以和平、帶有田園氣息的調子結束了。但放下這篇詩歌前,我們必須記得,以色列的歷史只是我們自己的反照。我們若犯了什麼罪,就比他們更應受責備,因為我們的權利比他們大得多。活在各各他山之愛的大光中,我們何以埋怨或反叛,或限制耶和華,或不向祂謝恩呢?可是,我們總是常受譴責。我們無數次惹怒以色列的聖者。我們多次的跌倒,使祂難過。我們縱使得到了無數的祝福,但仍在發怨言,發牢騷。

神的忍耐並非沒有窮盡的。總有一次, 祂要讓我們嚐嚐信心後退的苦果。我們若藐視祂的恩典,就要受到祂的壓制。我們若不願意忠心、有信心地事奉祂,祂就會找別人去做。我們會失去祝福,永遠不能找到更好的主去服事。

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