「滿紙荒唐言」：自首荒唐，其實是《紅樓夢》獨特的藝術手法

（文/水無香）

一直覺得《紅樓夢》的文字很有魔性。比如在開篇第一回裡，作者很神秘地交代這篇小說的來歷：「說起根由雖近荒唐，細按則深有趣味」，然後又開闢鴻蒙般地把故事發生的地點放在大荒山無稽崖上，還賦詩一首為：「滿紙荒唐言，一把心酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？「，

對此，脂硯齋批：自首荒唐，妙！

作者為何自首荒唐？為何用那麼多虛幻的手法寫一部基本寫實體裁的小說呢？脂硯齋又為何為這種寫法點讚呢？其實，正是這種看似荒誕的寫法，形成了《紅樓夢》獨具一格的藝術風格，呈現了純寫實的小說不能呈現的藝術效果——故事因為虛化，被魔幻而得到升華；觀點因背經離道，獨特不羈的荒唐而自帶魔性；語言因唯美，孤獨，脆弱而獨具魅力。

我們不妨來分析一下，作者自首荒唐的高明之處。

1， 故事被成功地虛化，主題得到深化和升華。

《紅樓夢》跟很多小說的不同之處在於，作者把故事做了虛化處理，故事發生的朝代、年紀、地點等在別的小說中一清二楚的東西，作者在《紅樓夢》裡都沒有交代，而是把整個故事放在一個完全虛化的環境裡。

作者為何要這麼處理？可能因為，這種手法更便於作者表達自己的思想和小說的主題吧。

《紅樓夢》雖然是一個基本寫實的小說，但是小說的內容，尤其是寶黛二人的愛情，非常唯美，詩意，理想化，超現實。所以，作者把故事放在一個虛化的，沒有年代和地點可考的地方，它就可以永遠存在於人們的想像裡，不落俗套，不沾塵土。就像一朵霧裡的花，朦朧美好。

相反，如果他給故事定下了地點，朝代和年紀，那麼故事裡人物的衣著，習慣，故事發生的的場景，季節，一草一木都得符合那個時代和地點的特徵，這樣，不僅讓人物落俗，景物也不能那麼唯美了——試想一下，如果你讓《紅樓夢》裡的人物，穿上《甄嬛傳》裡的服裝和鞋子，那大觀園裡的十二釵們，還能那麼鮮活，生動，水潤，豐澤嗎？肯定不能，她們，恐怕瞬間就成木偶了吧？

而有了具體的地點，院落，那麼，不僅她們很快落入俗套，就連我們讀者的心目中，也很難再有這麼瑰麗的關於《紅樓夢》的想像了吧？

木心先生曾經說過：《紅樓夢》的這種藝術手法，因為放得寬，不著邊際，所以則更藝術，就憑這一點，《紅樓夢》就可以睥睨千古。

這，不也正是脂硯齋稱妙的原因嗎？

而這種虛化的手法，也讓小說的主題變得深刻和悠遠，它不像別的小說那樣，把悲劇的根源歸結為某些人，某些事，某些單純的因素上，而是把它歸結為時代和社會的矛盾上。這樣，小說的主題也成功地得到了深化和升華。

這，應該是作者自首荒唐的原因之一吧。

2，成功地運用了各種魔幻手法，增加了小說的魔力。

作者自首荒唐的原因之二，可能是認為自己不僅沒給出故事發生的朝代和地點，而且把事件，人物地點都做了各種幻化和變形，以至於這個寫實的小說看起來甚是不著調吧。

其實，這一點，正好增加了小說的魔性和魅力。如果不是作者用高超的手法，用「無中生有」的辦法，對故事大施幻術，從而讓小說的很多地方罩上永不散開的迷霧，怎麼會有這麼多人樂此不疲的思考，研究和爭論呢？

我們來看下作者都運用了哪些魔法吧。

分身術：在《紅樓夢》裡，有很多人物被指是有分身的，一人多身，多人一身，陰陽一體的說法，歷來層出不窮，比如黛玉，有說是一分二，有說一分四，也有人說一分六，一分七的，不管怎麼樣，這種分身術，成功地讓每一個角色都帶著各自的使命，完成了一個超越凡俗的女人在不同際遇下的命運，完成了作者要她們完成的敘述。這種手法，既讓故事豐滿多姿，也成功地讓很多事情陷入迷霧，變得耐人尋味起來。

除了黛玉，小說中別的人物，也有這種分身的辦法，比如寶釵，也一直有「襲為釵副」的說法。還有寶玉，也有甄賈寶玉之分。

幻術：在《紅樓夢》裡，作者使用了很多幻術，憑空幻化出許多神話，地點，場景，物件，來完成在現實世界無法完成的敘述。比如虛構了木石前盟的神話，處在雲頂霧端的「太虛幻境」，「迷津」，開口說話的石頭，魔性十足的「風月寶鏡」等等，這些幻術，不僅讓小說變得神秘，有趣，吸引人，而且還讓很多微妙的，哲理的，充滿玄機的東西，在故事中得到很好的闡述。

隱身術：《紅樓夢》的另一個魔幻手法是隱身術。在小說開篇，作者就說他要把真事隱去，而用假語村言敷衍出一段故事來：「假作真時真亦假，無為有出有還無」。可見，作者做這篇小說，是有真事包含其中的，但是，他把真事隱去了，寫出來的，都是「假語村言「，於是，哪是真，哪是假，頓時成了人們拼命追逐和爭論的話題。

且說，作者是怎麼隱藏的呢，手法很多。比如諧音，比如暗示，比如埋下伏筆，比如把答案放在詩詞中，讓「會詩者」來解讀等等，總之，你不要光看正面，要看反面。

正面，是滿紙荒唐言，而隱身在荒唐言之下的，是作者獨具匠心的安排，是超越凡俗的思想，是作者超前的意識。你只有通過迷霧，才能看得到真相。

除了這些，《紅樓夢》中還有很多別的魔法，移花接木，點石成金，乾坤大挪移，都是被人們津津樂道的《紅樓夢》中的魔法，而這些魔法，最後把《紅樓夢》推向了雲霧瀰漫的雲天之上，有了其他小說無法企及的高度。

3，成功地表達了作者叛經離道的觀點。

《紅樓夢》最卓越的地方，應該是作者叛逆的，超凡脫俗的思想。然而，當他還處在那個等級森嚴的，封建制度不可侵犯的社會裡，他該怎麼表達這樣叛逆的思想呢？使用荒誕不羈的語言。

《莊子·天下》裡有這麼一段話：

「 莊周 聞其風而悅之，以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。」

意思是：當天下汙濁，你不能用莊重正派的語言與之對話的時候，就只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。

這，就是作者使用滿紙荒唐言的現實因素。

作者在塑造寶玉這個人物的時候，基本都是用荒誕不經的手法來寫的。比如，寶玉未曾出場，他驚世駭俗的話語就先讓人吃驚，冷子興對賈雨村說：

「他說起孩子話來也奇怪，他說：女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。』你道好笑不好笑？將來色鬼無疑了！」

又有王夫人對黛玉說：

「我有一個孽根禍胎，是家裡的混世魔王……他嘴裡一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻。只休信他。」

又有詩詞曰：

「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！」

小說中關於寶玉的描寫，基本都是這些荒誕不經的文字。因為他有超前的思想，知道讀酸腐的死書是沒用的，所以討厭讀書，這種對儒家思想的叛逆，被當時的世人認為是「潦倒不通事務，愚頑怕讀文章，天下無能第一，古今不肖無雙。「

而他超前的平等意識，在別人眼裡，也同樣荒誕不經,，比如賈府的奴才興兒說寶玉道：

「成天家瘋瘋顛顛的，說的話人也不懂，幹的事人也不知。外頭人人看著好清俊模樣兒，心裡自然是聰明的，誰知是外清而內濁……有時見了我們，喜歡時沒上沒下，大家亂玩一陣；不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理，他也不責備。因此沒人怕他，只管隨便，都過的去。」

這種對身處其中的腐朽的社會的叛逆，不用這種荒誕的寫法來規避現實，怎麼能實現呢？所以，自首荒唐，其實是作者無可奈何的反叛，用小說中尤三姐的話說：

「他因為不大合外人的式，所以別人才不知道他。」——這，就把一切荒唐的原因，都交代清楚了。

因為叛逆，因為不合式，所以孤獨，所以脆弱，所以美麗，這滿紙荒唐言，也形成了《紅樓夢》獨特的語言風格，一次次擊中人們情感的靶心。

總之，，《紅樓夢》這看似荒唐的語言裡，有最不荒唐的作者對文學的痴情，對人生的感慨，對歲月的眷戀，對眾生的悲憫，對社會變革的殷殷期望，這，才是《紅樓夢》長盛不衰的最根本的原因吧。

《大英百科》評價《紅樓夢》說：

「《紅樓夢》的價值，等於一整個的歐洲。」 我覺得這種褒獎裡，作者使用的這種獨一無二的藝術手法，也佔有很大的成分吧。

（本文圖片來源於網絡）