開欄的話
「成語裡的中醫」欄目今天和大家見面了。為什麼要開這個欄目呢？主要想傳播一些有趣味性的中醫文化知識。
中醫藥根植於中國的傳統文化，與古人的生存生活休戚相關。而成語是約定俗成、廣泛使用的短語，其中有不少反映了中醫治病救人的內容，如病入膏肓、對症下藥等；有的是文人學者借用中醫概念來說明社會現象的，如諱疾忌醫、無病呻吟等；還有一種情況，是其他領域的用語被中醫拿來改造後賦予了新內涵的，如起死回生、不寒而慄等。
我們想通過介紹一個個與中醫有關的成語，來說明廣義的醫學、廣義的健康概念在中國文化中源遠流長、根深葉茂。中醫藥是打開中華文明寶庫的一把鑰匙，要想真正理解這句話，讓我們從成語開始吧。
對症下藥，含義不用解釋，大家都懂，它最早說的是華佗的故事。
華佗的官方傳記在《三國志·魏書·方技傳》裡，說當時有兩個政府官員，叫倪尋和李延，都頭疼發熱，苦不堪言，一起去找華佗看病。華佗說，倪尋得吃瀉藥，李延得吃發汗的藥。
他們倆一聽就都很詫異，怎麼一樣的病症，開的藥方不一樣？
華佗解釋說，倪尋「外實」，李延「內實」，意思就是前者的病屬於吃多了消化不良，後者的病是由於外受風寒，病因既有差別，治療方法豈能一樣？倆人半信半疑，拿了藥回家吃了，第二天就都好了。
這個故事很好地詮釋了中醫辨證施治的原理。疑難雜病，治起來最棘手。國醫大師路志正就認為，疑難病的治療正是中醫的優勢所在，在辨證論治的基礎上發揮中醫綜合治療法優勢，往往能迎刃而解。
當然，如果按照清無名氏在《病玉緣·閨怨》中所說的，「世間無不可醫之病，倘能對症下藥，豈有不瘳(瘳是病好了的意思)之理？」就有些過了。大方向對，過程中還得具體問題具體分析，不能打包票。
對症下藥的意思早就有了，但是對症下藥這個詞語的出現，倒不是在三國時期，而是幾百年後的南宋了。而且是被學術界借用總結了出來的。當時，朱熹解釋克己復禮時說，便是捉得病根，對症下藥。也就是說，要想節制欲望，約束自己，得把自己的行為歸之於禮。一般人做不到，怎麼辦？得找病根，針鋒相對地解決掉。後來，清代文學家李綠園在他的小說《歧路燈》裡是這麼用的：「又說了一會前賢家訓條規，座右箴銘，俱是對症下藥。」朱自清在《聞一多先生怎樣走著中國文學的道路》裡是這麼說的：「他也許要借這原始的集體的力給後代的散漫和萎靡來個對症下藥罷。」
從這個成語也可以看出，醫學與社會、與文學有著緊密的關聯度。畢竟，研究種種社會現象、文學問題，說到底圍繞的還是一個個具體的人，跟醫學也算是殊途同歸吧。