外覓三身如來，不見自性中有三身佛

【經文】

善知識，既皈依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛。〔十一〕令汝等見三身，瞭然自悟自性，總隨我道。於自色身皈依清淨法身佛，於自色身皈依圓滿報身佛，於自色身皈依千百億化身佛。善知識，色身是舍宅，不可言皈，向者三身佛，在自性中，世人總有。為自心迷，不見內性，外覓三身如來，不見自性中有三身佛，〔十二〕汝等聽說，令汝等於自身中，見自性有三身佛。〔十三〕此三身佛，從自性生，不從外得。

【述旨】

〔十一〕各各志心，吾與說一體三身自性佛一段，上來皈依三寶，是尚有所恃，此則完全歸入自性。言對面之佛，竟是毫不相干，必瞭然自悟自性，歸到清淨法身，非成佛而何。三身圓滿時，更有何罪可懺、何業可悔耶？自何名清淨法身佛以下，皆反覆開示，無非使其放心，而自皈依之法，明知性空，不尚空談，但由理證事，必得實做。曰除卻自性中不善心等等，此是悟後正修，痛除習氣之法也。此諸不善心，非修不見，如開門後，若不搬家，不能見一切諸穢之自出也。所云化為等等，即言一轉之妙，方可以入不二。曰善惡雖殊，本性無二，實性之本體既立，變化之妙用斯起，總歸到自悟自修，即自性功，是真皈依，此即是真懺悔。前後四大段，逐漸引入，脫卸於不知不覺，祖之慈悲，詎可量哉？世人每誤執禪宗為偏空，不如淨土之切實穩妥，試問此等法門，如此周密切當，更有何可出其右，可與比擬，況修淨土亦畢竟逃不出此法，即其他各宗，亦都不能離此一法，所謂一路涅槃門是也。今之分宗立派者，曷速懺悔而自省也。又此品，六祖為初明心地人指示一開門辦法，義若淺顯，後說到離迷離覺，除妄除真，即見佛性等語，轉入甚深般若，所謂離覺除真，修行人哪一個肯，又哪一個敢，倘悟此旨，即言下頓成佛道，即此便是自皈依三寶，真妄不立，迷覺雙空，即此便是無相三皈依戒。此一大篇文章，言修法只是平常戒除噁心等等，而歸納處，卻在明三身不二，入大乘見性法門上，深入淺出，可以使人頓悟，可以使人回頭，欲出有相之假修行路，還從世法上除噁心下手，得自受用身，又豈可認為淺顯、若老生常談而忽之哉？下雲努力自見莫悠悠，世人從"悠悠"二字中，不覺匆匆老去，彈指間臘月三十到來，深悔不及，而一世休矣，今人所求富貴事業，自以為得計，果衣食住一切如願者，到了究有何用。慧目人試一參尋，當知所反，故不到痛哭流涕時，不是真懺悔也。

〔十二〕不見自身中有三身佛，擬改為不見自性即三身佛。

〔十三〕令汝等於自身中見自性有三身佛，擬改為去五字，為令汝等見自性三身佛。