《河洛真數》一書，出自於宋大儒邵康節之手，為宋名道士所傳，邵康節得之，日夜勤奮研讀，其所得易學真傳，非止河洛真數，還有梅花易數、鐵板神數、皇極經書等等，邵康節一生忙著研究易學，皇帝三次請他去當宰相而不去，願做一世布衣，把生命獻給了易學。
《河洛真數》就是真正的周易理論，把河圖、洛書和人的出生時間掛鈎，推導出一個命卦，然後在依據一定的法則，推導出陽爻九年的運限、陰爻六年的運限，再從九年陽爻、六年的陰爻，推導出每年的運限，再依據年運推出月限、日限，以此一個周易六十四卦，算人每年每月每日運限。
如果你僅僅讀過《周易》，沒有讀過《河洛真數》，大概對於周易的佔卜，僅僅停留在錢幣卜卦之類的印象中，深入挖掘傳統文化的深處，才會知道原來《周易》還可以演算人的一生每年每月每日的運限。
此書的文化價值很高的，筆者個人認為其文化價值包括：一是思想價值，用六十四卦、三百八十四爻，就要窮盡人的一生，能套得進去嗎？難道全人類所有的事情，就可以歸納為64個大類，384個小類，這樣能自圓其說，講得通嗎？
無疑的，每一個卦、爻的內容，都很有典型性，特別是，邵康節又為每個卦、每個爻，分別寫了詩詞2-3首，「引而申之，類而長之」，「則無所不備」，用詩詞的隱晦法，達到無限延伸解釋的功能，可以說明任何一個問題。
實際上，社會的、人生的問題，都具有多面性，你從某個側面入手，都很容易找到某種線索，推及整個體系，作出一定的解釋，解釋總是帶著方法的。這就是使得有限的語句，可以作出無限的解釋，成為可能。
況且這種直接擊中人生問題的解釋脈絡，很有參考價值，「謙恭足以服強暴，巽順足以服剛狠」，使你很容易理解什麼是「以柔克剛」，就事論事的說辭，比純粹的「以柔克剛」的理論語句，更有實踐的力量。
又如「以己之中正，化天下之不中不正」，你就知道為人中正的價值和意義，使得「有的人死了，他還活著」這樣的語句，非常切入實際地得以理解。
其次是，《河洛真數》一書的文學價值極高，為什麼呢？筆者覺得這是一種非常文雅深奧的表達技巧，例如這2個詞基本同義：先失後得、始阻終遇，換招地使用詞彙，可帶來很不一樣的讀者體驗，又如「酌事應變」、「事遲志速」、「事多艱阻，功終微細」，諸如此類詞彙，需要時運用上，頗有文雅莊重的味道。
我覺得，《河洛真數》一書的卦辭、爻辭的解釋，迷信地用來算命，是遠遠不足的，沒有實際驗證的意義，基本牛頭不對馬嘴，在書中，邵康節自己也講到卦辭、爻辭不足為憑，倒是夾雜著數理、陰陽、節氣淺深等等問題。
不過，我對讀此書的建議是，一是學學詞彙，裡面有很多文雅雋永的好詞句可以一學，當然其哲理性恐怕不是很高，不具有獨創性，但是作為易學解釋文本，倒是有很多說辭的實踐性非常強，可以引用說明問題的實質。
特別是微信、微博等網絡社交時代，書面詞彙量的儲備，是很有利用價值的。