《金剛經》中說，若有人能受持此經中的一個偈語，他的福德不可限量。哪怕在末法時期，這個人對佛、對法也能生出信心。只要一個人能對法，生出信心，就證明這個人，有慧根，有佛緣。那麼，無論經過多麼久遠，也「必定見佛」。
偈語，也稱禪語，佛經中的禪語很多，其中都具備了修行的涵義在裡面，有很多禪語，蘊含了心念的生滅之理。對於修行的人，能開啟他的如來智慧。今天就由本文與大家分享其中的四首，看看大家，能否領悟其中心念的生滅之理。
一、若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
這句禪語，出自《華嚴經》。大意是說，無論是佛界，還是娑婆世界，只要顯現在我們眼前的眼前的一切，都是出自我們的心念。心念動，則外物動；心念不動，則外物不動。心念一動，事物就會隨著發生變化。這就叫做「一切唯心造」。
《心經》云：「色即是空，空即是色」，其原理也是如此。因為一切都來自於我們自身心念的變化。就好比，你完全不動心念，世間一切，都仿佛不存在。當人一動念，世間的任何東西，就又存在了。「一切唯心造」的意思，是要告訴我們，在任何時候，都不能動心念。
二、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無物而不造。
這句出自《華嚴經》。大意是說，人的心念，就像一支描繪的筆；外界的一切，都是由人的心念所描繪出來的。如來是「如如不動」的，佛陀說：「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」這裡的妄想執著，就是指的心念。
修行，就是要平息自己的妄想執著，要讓自己的心念，做到像如來那樣「如如不動」，才能達到最後的涅槃。《心經》中說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」那麼，從有心念到無心念，還有一個「行」的過程。只有去修行，才能讓心念不妄動，才能達到修行的目的。
三、菩薩清涼月，常遊畢竟空。眾生心垢淨，菩提影現中。
這句出自《華嚴經》。大意是說，菩薩就好比天上的月亮，雖然住空，但是又不執著於空。如果眾生的心裡認為菩薩在空中，菩薩就在空中，認為菩薩不在空中，菩薩就不在空中。菩薩到底在不在，全憑眾生的心念而顯現。
當我們的心執著於世事，很容易讓自己出現「垢」的狀態，當自己心中的塵垢愈多，菩提之道就若隱若現。當自己心中的塵垢愈少，也就是心念愈清淨，菩提之路就愈發的清晰。所以修行，就是要時刻檢查自己的心，是否處於清淨狀態，但是又不能執著於這種空。所謂「凡所有相，皆是虛妄」，就是這個道理。
四、一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
這句出自《金剛經》。大意是說，世上所有的事情，都會隨著我們的心念發生變化，像夢幻和泡影一般，隨著心念的生滅而生滅。但是不管怎樣，到最後都會隨著「成住壞空」的法則，煙消雲散。所以要儘早，讓自己的心，達到如如不動，才是真理。
佛說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，不管是什麼心，都不可得。就是因為一切心，能生一切法。這些心念所生的法，都是「有為法」，到最後都不可得。佛認為所有的一切，都具備因果，誰也無法更改因果，但是就連這個因果，佛也說「因緣生滅法，我說皆是空。」到最後，所有的一切，都會歸為虛空。
因為人的心念，與人的修為息息相關，而且佛教中也經常講「萬法唯心」，要「降伏其心」，甚至「狂心頓歇」，所以，對法生出信心，只是一個開始。而對於心念的自我修行，則看得相當重要。但是不管怎麼重要，還是要做到經常誦讀佛經，再加上六度萬行，才能真正最後達成菩提。
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