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孔子明明不喜歡巧言令色的人,為何卻器重能言善辯的子貢?
子曰：「巧言令色，鮮矣仁」，孔子的意思是虛情假意的人裝出和顏悅色的樣子，用花言巧語去騙人，當然這樣的人肯定目的不純，否則為什麼要用花言巧語還要裝出和顏悅色的樣子，為什麼不能直抒胸臆，把自己的目的說清楚？因為他們如果這樣做肯定要遭遇可恥的失敗。
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孔子說:「巧言令色,鮮矣仁」,但他為何又不反對「巧言令色」?
，意思是人如果缺失了仁愛，還談什麼禮樂呢？仁的思想貫穿於孔子的《論語》，孔子對仁愛之人的推崇和稱讚是發自肺腑的，所以孔子才對「巧言令色」導致不仁有很大的擔憂。「巧言令色，鮮矣仁」是從外在語言和容色上來談 「仁」的問題，強調「仁」並非是一種外在的華麗展示，而應該是服從於內在心靈的。
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經商的子貢為何是孔子最喜歡的學生?
子貢複姓端木，名賜，與孔子其他的弟子不同，他是一位商人，在孔子所有弟子中，是最富有的。對《論語》比較熟知的人應該都能發現，子貢是《論語》中與孔子問答最多的一位弟子，而且在這些問答中，涉及到思想、政治、哲學、文化、經濟等各個領域，因此子貢的才學應當也是各行各業均有涉及的。那麼，子貢又是如何得到孔子青睞的呢？
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1.3子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」
（孔子說：「剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近於仁。」）簡單理解一下什麼是「仁」，下面再說什麼是「巧言令色」。這裡有兩種解釋，第一種解釋：巧言是擅長辭令，令色是面目姣好者。「巧言令色」有能言善辯之意，這種人適合搞政治，當外交家。第二種則是我們現在理解的，指用花言巧語來迷惑、取悅他人。
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孔子識人智慧:「巧言令色鮮矣仁」,好聽的話可能有「毒」
孔子一生，並不能說太順利，相反，孔子周遊列國，屢戰屢敗的經歷，不僅讓他堅定了後面開辦學堂的想法，也讓他大抵看透了些許人心。孔子將思想道德境界達到極高水平的人稱為「仁人」，但是在《論語》一書中，我們看到的更多是孔子對「不仁之人」在性格上表現出的特色之總結。關於「不仁」的人有什麼特點，「巧言令色」是孔子給出的答案之一。
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孔子為什麼說:「巧言令色鮮矣仁」?
子曰：「巧言令色鮮矣仁」《論語·學而》白話文的意思是孔子認為：善於賣弄口才會缺少實踐，即說得多做得少、喜歡打扮自己卻沒有與外表相符的內涵，這兩種人很少有能符合做人的根本——『仁』！另一種理解是孔子認為：喜歡說輕佻、詭詐、狡猾、誇張的話，明明面對自己不喜歡的人卻還裝作和顏悅色，這兩種人很少有能符合做人的根本——『仁』！《論語》中的這一篇很有名，但如果照字面上的解釋卻很難說得通。朱子曾經將『巧言』解釋為『好其言』，翻譯成白話也就是『喜歡說話』。
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為何子貢做了好事還被孔子批評?
子貢臉上的笑就快要漾出來了，抬眼看著孔子，期待著老師的表揚。「咦？沒領？」孔子突然收起笑容，板起面孔，「魯國規定，凡是把在諸侯國做奴僕的魯國人贖回來，就可以去國庫領獎勵金呀？！你為什麼不去領呢？」「這……哦，老師，魯國雖然有此規定，但是，學生這些年周遊列國，行賈經商，雖不敢比於公族大家，也可以說是小有積蓄……」「所以，這些小錢你看不上，對不對？」孔子忍不住打斷了子貢的話。「這……」子貢還想說些什麼，卻沒有說出口。「沽名釣譽！」
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子貢的預測很靈驗,一眼看出兩位國君有滅亡徵兆,孔子為何批評他
春秋時期，孔子的徒弟子貢，是個很大才學的人，他的預測很靈驗，一次他一眼看出兩位國君有滅亡徵兆，但孔子卻狠狠批評他了，這是為何呢：在魯定公十五年正月時節，按照當時的規定，這時候各國諸侯都要來朝拜君主。孔子的弟子——子貢當時也在旁邊，他仔細觀察魯定公和邾隱公的一舉一動，卻發現兩人的言行舉止很是異常：邾隱公手持玉佩，親自獻給魯定公。但他卻昂首挺胸，仰頭向上，雙手奉上玉佩，請求魯定公收下。這是一塊上好的玉佩，魯定公在接收玉佩的時候，表情謙和，低頭向下。
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孔子的學生子貢,為何被稱為「瑚璉之器」?
作為孔門最受人矚目的弟子，子貢具有多重身份。善於學習的他，能夠將知識運用到實踐中去，充分發揮自身才能，在很多方面都有所成就。對於孔子思想的傳播，子貢是身先士卒的，也兼具良好的德行。那麼，作為被孔子稱為「瑚璉之器」的子貢，到底具有哪些身份呢？
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孔子何以批評「巧言令色」?
就溝通交流而言，善於表達的人肯定更勝一籌，更能贏得好感和尊重。善於表達也意味著才思敏捷，善解人意，能夠很好的溝通理解，也能夠很好的相處共事。一般而言，這樣秉性的人，也更敞亮豁達，積極主動，處事能力也比較優秀。木訥寡言者可能內心世界很豐富，或拙於言辭，或不習慣表達，卻喜歡以實際行為來傳遞信息，表達意願。
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子貢救人為何卻被孔子罵
子貢的真實名字叫端木賜，因為他的字子貢，所以大家也稱呼為子貢，子貢是孔子眾多弟子中的一個，後人都稱他為黎公或者黎侯，因為其出生於河南省鶴壁市濬縣。其中就有子貢從外國贖奴隸而被孔子批評，這到底是怎麼回事呢？
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「巧言令色,鮮矣仁」
2、令：善，美好。另外，稱呼別人家屬，也有尊敬禮貌之意，比如令堂、令尊、令愛、令郎。3、鮮：少。4、朱熹和錢穆等解釋相近，朱熹：「好其言，善其色，致飾於外，務以說（悅）人。則人慾肆而本心之德亡矣。聖人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知，學者所當深戒也」。
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孔子「巧言令色」的「仁者」智慧值得體會
需要說明的是，體會儒家孔子也好，還是先秦諸子百家的思想，切忌從字面含義中生搬硬套，關鍵是要體會他們一些理論中的「精神」。孔子對於「巧言令色」的批判，更多是認為巧言令色之人「不仁」。從孔子提倡「仁者愛人」的看法之中，我們可以進一步推理，孔子批判的對象，不是那種純粹「會說話」的人，而是那種「巧言令色」去做利己排他之事的人，也就是說孔子所批判的「巧言令色」有不愛人的「私」與「欲」。所以，從儒家的視角出發，我們當明確，「仁」者不可能「巧言令色」，更談不上二者結合之下所謂的「事半功倍」。
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「巧言令色鮮矣仁」的兩種斷句解讀,你怎麼看?
對這句話的解讀，目前有兩種主流傾向：一是：「子曰：巧言令色，鮮矣仁！」，二是：「子曰：巧言令色鮮矣，仁。」兩種斷句都有一定的道理，第一種斷句解讀的大意是：孔子說：「喜歡花言巧語，善於偽裝的人，很少有『仁』的品德。」
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這個學生當兩國宰相,富甲一方,還多次救孔子,孔子為何不喜歡他
孔子授學的時候，最多有三多千學生，只要在他這裡鍍過金的人，往往回國後，都拿著他頒發的文憑，做個國家公務員是完全沒有什麼問題的。在這麼多學生中，有一個叫子貢的人，可以說是他學生中最優秀的，他不僅生意做得好，還當過魯國、衛國的宰相。在孔子周遊列國的時候，還多次幫孔子解困。
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子貢見義勇為沒收報酬,為何卻遭到孔子批評?
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：「魯人必多拯溺者矣。」讓我們一般人，從日常經驗的角度來看，確實覺得子貢顯得高風亮節，做到了無私奉獻，而子路卻有點做好事求回報的意思。起碼從客觀效果來說是這樣，我們便會不自主的推測他們的動機。無論如何，我們總覺得子貢做的沒毛病，而子路卻不像做好事的樣子，起碼不夠純粹。
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同樣傑出的門生,孔子為何偏愛顏回?子貢表示:我不如顏回
顏回的父親顏路也是孔子的學生，顏回之所以餓不死，多半是靠自己父親顏路的供養，是個啃老族。就個人生存能力而言，顏回不如子貢。在政治上，顏回沒有做過任何官職，孔子問他為何不仕，顏回說道：「我家中的田地足夠讓我吃穿不愁，學習能讓我快樂，如果做官後，學問就要落下，所以我不願為官。」
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孔子弟子之子貢,孔子自愧口才不如子貢,子貢真的比孔子還厲害嗎
（《論衡·書解》）子貢有非常出色的經商才能。他積極地投入商業生意，賤買貴賣，對行情的猜測非常準確，每每猜中，他很快就變得非常富有。這一點和他的老師孔子很不相同。孔子認為，富貴不是可以通過追求來獲得的，財富不是他考慮的問題，財富就像他頭頂上的浮雲一樣；一個君子，他要考慮的事情是求道，而不是求富。在對待財富的問題上，子貢與孔子的確是兩種人。
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子貢是孔子門下最得意的弟子之一!
子貢，複姓端木叫端木賜，是孔子的高徒。子貢出身貴族，父親也是個富足的商人家裡很有錢，他自己也非常的能賺錢，小目標1億不是問題。跟隨孔從後，孔子一行人都是靠他的資助。子貢口才很好，辦事通達，善於經商之道，很有誠信，出且還會資助一些貧窮的百姓。做好事還從來不留名，古代版的活雷鋒。
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我喜歡論語,但不喜歡於丹:用孔子的話講她太巧言令色了
經歷過短暫的熱潮後，於丹熱歸於冷寂，甚至很多人開始倒於丹，罵於丹。我對她的感情倒沒有到那種厭惡的程度，但就是那種沒理由的不喜歡。但我知道肯定不是因為她講論語，講國學。直到我看了一些於丹的書，才找到了不喜歡她的理由，原來是因為我太喜歡論語，太喜歡國學，所以才這麼的不喜歡她這麼講國學。